惑,关于惑的名言,关于惑的名人名言

1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

2、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 —— 契诃夫

3、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 —— 卡耐基

4、德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。 —— 车尔厄雪夫斯基

5、不惑是银，金是百年。 —— 书摘

6、酒宜节饮，色宜戒惑；权宜速惩，欲宜力制。 —— 史典

7、如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。 —— 洛克

8、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。 —— 《福尔摩斯探案集》

9、爱是一种诚信是需要付出代价的如果不爱或无法承受那么就别轻易地将自己的心打开。诱惑和寂寞，本不是爱的理由。。。 —— 孤雅冰柔

10、我既要扔鞭炮，又要扔炸弹。扔鞭炮是为了吸引别人的注意，迷惑敌人；扔炸弹才是我真正的目的。不过，我可不会告诉你我什么时候扔鞭炮，什么时候扔炸弹。游戏就是要虚虚实实，这样才开心。如果你在游戏中感到很痛苦，那说明你的玩法选错了。 —— 马云

11、现在遇到很多诱惑，生活也不可能像在学校里面那么单纯。这些诱惑主要就是各种片约，比如有些告诉你就只要演几天，给你多少多少钱。 —— 邓超

12、我感激所处的那个年代，在那个年代学生获得了空前的解放，不必学习那些后来注定要忘掉的无用知识。我很同情现在的学生，他们即便认识到他们是在浪费青春也无计可施。我至今坚持认为人们之所以强迫年轻人读书并以光明的前途诱惑他们仅仅是为了不让他们到街头闹事。 —— 王朔

13、我想，一个人的过去，就像圣经上雅各的天梯一样，踏一步决不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格的爬着梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，青山绿水，尽入眼前。这种境界心情与踏上第一步梯子而不知上面将是什么情形的迷惘惶惑是很不相同的。 —— 三毛

14、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 —— 李嘉诚

15、疑惑足以败事。一个人往往因为遇事畏缩的原故，失去了成功的机会。最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，更显出他的可爱。 —— 莎士比亚

16、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 —— 孔子

17、在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。 生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。 —— 村上春树

18、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 —— 孔子

19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 —— 老子

20、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。 —— 庄子

21、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 —— 曾国藩

22、诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。 —— 巴尔扎克

23、我以为各种性格的人，在艺术世界里，只要走出一条自己的路，只要真诚地走，就都可以达到某种高度。内向的人，可能发展温情主义艺术；外向的人，可能发展英雄主义艺术。我以为，不论哪种艺术家，要想真正登峰造极，都必须具有一个起码的品质和天性，那就是不屈服，不为世利所惑，不为威势所迫，永远不拍卖自己的心，就是面临着毁灭的深渊，也要向着真理和梦想迈进。在这个意义上说，屈原是一切艺术家的最高典范。 —— 顾城

24、诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的 —— 巴尔扎克

25、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。 —— 泰戈尔

26、人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 —— 周国平

27、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。 —— 桑塔雅娜

28、在抗击“非典”的时候，有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施，这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是，我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折？ —— 韩寒

29、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 —— 晁说之

30、我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自已内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暧意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。 —— 教师

31、也许这就是耀眼的馨尹，诱惑无处不在，笑靥如花，艳丽无匹。 —— 符馨尹

32、此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。 —— 于吉

33、要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的嘴，不该吃的不吃，坚持做到自重、自省、自警、自律，实实在在做人，清清白白做官，踏踏实实生活，以自己的模范行为，为群众作好表率。要正确理解得与失的关系，正确对待各种利益，算好“七笔账”。算好“政治账”，志高方能致远；算好“经济账”，勤耕方能富足；算好“名誉账”，清廉方能扬名；算好“家庭账”，守身方能家圆；算好“亲情账”，品高方能会友；算好“自由账”，自律方能无拘；算好“健康账”，心良方能体壮。 —— 孟建柱

34、党为我们提供了一个为人民服务的舞台，这是任何东西都换不来的，我们没有任何理由不努力，没有任何借口不发奋。 百姓富裕了就是省委书记最大的心愿。 答复群众要真心实意，不能搞官样文章。什么“您的来函我们已经收到，本部门正在处理之类”的空话，不行！ 要努力把宣传思想工作的触角向社会特殊群体、困难群体延伸，向新的经济和社会组织延伸，把解放思想问题与解决实际问题结合起来，把重大决策部署宣传到位，把涉及群众利益的政策解释到位，把群众关注的热点引导到位，解疑释惑、活血化淤、疏导情绪、平衡心理。 —— 张春贤

35、我们的知识界内心的确充满了困惑与渴望。可是，当我们仔细地想一想我们究竟渴望什么的时候就可以发现，其实我们很迷茫。 —— 张柠

36、“现代叙事”由困惑、矛盾，到焦虑、无聊，再到癫狂，呈现出越来越急促的趋势。与现代都市文明的急促节奏是相应的，并且正在越来越趋近于发疯的状态。 —— 张柠

37、我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。 —— 歌德

38、没有所谓“矢志不渝”，——只因找不到更好的， 没有所谓“难舍难离”，——是外界诱惑不够大， 若真大到足够让你离去，统统拨归于“缘尽”， 没有所谓的头也不回，——不回顾,当然是马上有了填补，无心恋战。 ……万事都在“衡量”二字。 —— 李碧华

39、我想是一种文学的纪律，也就是写作上自我的约束。对“新生代”作家而言，最初的困惑与20世纪的所有作家差不多，不是写不出东西，而是写出来的作品没地方发表。有关“70年代生”、“新生代”作家为发表自己的作品而不择手段做秀的传闻至今还记忆犹新，但这之后的写作者好像没有这种发表方面的压力。 —— 杨扬

40、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。 —— 林语堂

41、发现了困惑所在,然后受教师的指导,就困惑所在加以解答,其时在内容的领悟上和方法的运用上,都将感到恍然有得的快感;对于以上的尝试,这是有力的帮助和鼓励。 —— 叶圣陶

42、是祀高祺用万舞，其舞富于诱惑性，则高祺之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。 —— 闻一多

43、–释尊是一位慈和诚挚的教师，他称呼那断惑清净的比丘与自己一样是阿罗汉，何尝有意把自己提高到一切之上。但在释尊大悲大智大精进的伟大活动中，事实上超过了一切。伟大高洁的德性，深邃的智慧，因定慧而获得超越的能力，特别在溯述过去自利利他的本生谈中，露出佛陀的本来面目。这无限生命的伟大活动，不断的投入弟子的心目中，使声闻弟子不能不承认佛陀的崇高伟大，而意识到自己的渺小。释尊之所以被称「十力大师」，与声闻弟子是有所不同的。仁者见仁，智者见智，弟子心目中的佛陀，是有著不同观感的。 —— 印顺导师

44、太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，实实虚虚，极其神秘． —— 张爱玲

45、笑到最后，一定是抗拒了诱惑的人。 —— 王石

46、她不诱惑，也不受诱，如她在人生的盛宴里，不醉，也不劝人醉。她知道生命的甘味，在于浅尝辄止。而令来自花朵的啤酒，结出最丑陋剧毒果实的，是无尽的贪杯。 —— 叶倾城

47、把精神说清楚是一个巨大的诱惑，也是一种极度的冒险。贾平凹以前的小说世界是一个相对宽泛的乡土概念，这一次的“清风街”是他彻底回乡的写作行动。正是因此，我们看到的《秦腔》，不是“百年历史”的描述，这种“百年历史”的宏大构想，在近十多年来的长篇小说创作里，已是一种通行的惯例。 —— 阎晶明

48、故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 —— 孙武

49、在生存漂泊里经常会遭受挫折，最危险的莫过于陷入琐碎的无聊，这时书籍就是最好的安慰，帮助我在充满诱惑的环境里沉静下来，克服了无数孤单夜晚随时袭来的空虚和绝望。 —— 胡晓梅

50、除了诱惑，我什么都能抵御。 —— 王尔德

51、摆脱诱惑的唯一方式是接受诱惑。 —— 王尔德

52、提奥，对我来说，在这种脆弱的凋萎之中，在生命已经逝去的某种事物之中，有一种不可思议的诱惑力。我不止一次地不能抵抗爱情，常常是对那些被牧师在教运上加以指摘的，认为是有罪与歧视的女人充满着爱。 —— 梵高

53、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。 —— 林语堂

54、所以，哲学家们终其一生在传道授业解惑，他们带着我们保护灵魂，追求更加完满的自我。 —— 苏格拉底

55、由於环境的熏染，社会的习惯，使某些不合理的行为，竟也心安理得，不能自愧。但既为人类，这种向善拒恶的自觉──惭愧，仅是多少不同，对象不同，而决非全无的。所以虽为环境等诱惑或逼迫而堕落，但人人有惭愧心现前，而能导使改过自新。有惭愧，所以人是有自觉的德行的众生，他会从尊重真理，尊重自己，尊重大众舆论中，引发惭愧而励行入情入理的德行。 —— 印顺导师

56、蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 —— 屈原

57、真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。 —— 昆德拉

58、在亲情、爱情和友情三者中，友情是最经不起利益诱惑的一个。于是，三个有不同理念的男人在战乱中的不同选择，并由此产生的分歧。 —— 陈可辛

59、苦寒行北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲！熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁？思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。 —— 曹操

60、能自得我心，无入不自得。灵府长优闲，蕉鹿乌能惑。浊醪吞数升，浩气漫漫塞。醉来隐几酣，屡到华胥国。人生贵适情，何当调语默。 —— 陆游

61、一个人每走一步都会遇到无数的困惑，人生就是这样，你永远是在人生的一个十字路口，往往会等待着下一步。如果你知道人生的每一步都应该怎么走的话，你的人生就走得特别没有意义。我想，其实人生的困惑就是一种意义。 —— 曹可凡

62、在历史的长片中，有这样两组慢镜头牺牲者你靠着黄昏靠着黄昏的天空象靠着昼夜的转门血的花朵在开放在你的胸前在你胸前的田野上金色的还在闪耀紫色的已经凋零你无声的笑惊起一片又一片细碎的燕群。。。。。。刽子手躲在哪里？炊烟迟缓而疲惫河流象它透明的影子多少眼睛望着你——杨树上痛苦的疤结绿波上遗忘的气球老教堂上拚花的圆窗。。。。。。呆滞、疑惑、善良你多想把手放在他们的额前（不，不是抖动的手）让他们懂得刽子手逃走了吗？血流尽了当然，还有泪冰冻的晚风冲洗着一切连用发烫的回光遗念，和那一缕淡色的头发你慢慢、慢慢地倒下生怕压坏了什么你的手，深深插进温柔的土层抓住一把僵硬的路攥得紧紧。。。。。。夜幕，布满弹词刽子手你们可以酣睡了。 —— 顾城

63、●大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的呻吟，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下学习如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情；慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人平白无故的笑容必然换来警惕的眼神。 —— 余秋雨

64、她们幽禁于技巧精熟的樊篱里。参加路边聚会的这些人，打碎了家庭的桎梏，脱掉了手镯，抹去了额上的吉祥痣。他们是朝觐者，不会回到卧房的诱惑之中，他们的步伐坚定有力，不知倦乏；他们身穿土灰色衣服，望着天上的星儿寻找道路。 —— 泰戈尔

65、在青春的加冕典礼中，迦梨陀娑， 你登上宝座，你的爱人坐在你旁边， 在“爱”的最初的乐园里。 大地在你脚下铺上翠绿的地衣， 天空在你头上张起绣金的伞盖； 季节捧着各种魅惑的酒杯 围绕着你跳舞， 整个宇宙把自己交付给你的欢乐的寂寥， 在你新婚洞房的无边静寂中 不留一丝人间愁苦的痕迹。 忽然间神的诅咒从天下降 在青春的自私的无边分离上 投掷下隔绝的霹雳。 一瞬间季节的侍奉终止了 当面纱从爱的孤独里扯走的时候， 在泪眼模糊的天空中出现了 六月霖雨世界的行列 你死别的心的悲哀的音调，穿过它， 走到一个远远的梦里去。 —— 泰戈尔

66、因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 —— 鬼谷子

67、藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有余。下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。先柔后为害，有似谀佞徒。附著君权势，君迷不肯诛。又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。愿以藤为诫，铭之于座隅。 —— 白居易

68、轻天下，则神不累矣；细万物，则心不惑矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。 —— 刘烨

69、子房吾则能，此非尔所知。先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归稀夷。勿高巢与由，勿尚吕与伊。巢由往不返，伊吕去不归。岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。 —— 白居易

70、余读《汉书》列传，见佞顺(妍右上换合)(上阿下女)， 图身忘国，如张禹辈者。见惑上蛊下，交乱君亲，如江 充辈者。见暴(亻艮)跋扈，壅君树党，如梁冀辈者。见 色仁行违，先德后贼，如王莽辈者。又见外状恢弘，中 无实用者。又见附离权势，随之覆亡者。其初皆有动人 之才，足以惑众媚主，莫不合于始而败于终也。因引风 人、骚人之兴，赋《有木》八章，不独讽前人，欲儆后 代尔。 —— 白居易

71、人活一世，不可能拥有所有的东西。与其让那些自己所没有的东西来诱惑自己，败坏自己的生活，不如安于自己已经拥有的一点快乐和平静。 —— 李银河

72、在度过如醉如痴欣喜若狂之后，男人渐渐变的不满足。他开始想要一个快乐的艳丽梦幻，妖娆的浓艳，摇曳在月的黄昏。红色的玫瑰，芳香弥散，辛辣魅惑。 —— 张爱玲

73、可惜世间，懂得爱的男子实在是太少！在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着！你永远达不到的。所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。 —— 张爱玲

74、爱情与人品没多大关系，从前有个女同事跟我说她喜欢射雕里的杨康，不喜欢郭靖，我很惊奇，爱坏厌好？后来想想，也没什么，杨康认贼作父，卖国求荣是不对。可他对爱情却很执着，这样的人为什么不能享有爱？现实生活也有这样的例子，古惑仔也有古惑仔的爱情。 —— 张爱玲

75、我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时候也是一种义气，不光是说这个人得了重病，或者他破产了你仍然跟他在一起。还有另一种是，当他精神上很困惑、很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的。我经历过很多困惑，但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种，不管你怎么样，我就要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时，回过头你会特别感谢那个人。 —— 杨澜

76、这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐。 —— 于丹

77、孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语?宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。 —— 于丹

78、我最大压力是审计人员能否抵挡外界诱惑。 —— 李金华

79、近代历史哲学这种把握世界绝对理念的一揽子雄心，对长篇小说的创作理念发生了致命的影响。尽管优秀的作家在自己的创作过程中也会因为对事物的偶然性、非理性因素感到迷惑，因此有逸出历史轨道的艺术冲动，但总体说来，19——20世纪的长篇小说家基本是相信历史进而去寻求历史规律的一群大师，文学的历史化或者历史的文学化是他们自觉的使命，并且为此付出了艰苦卓绝的努力。这么说当然有些粗暴，希望我没有因此唐突大师。 —— 陈福民

80、尽管梁晓声不太注重在艺术表现形式上的变化与探索，有时他的坚定的肯定性与激烈的批判性也会让人心存疑虑，但梁晓声的写作无疑有一种令人肃然起敬的品格，这种品格使其他的疑惑微不足道。我们看看他如此艰辛发奋走过的写作历程，他穿行过迥然不同的时代，为历史作证，为善良辩护，为正义伸张，为生活承担。他的写作因此有一种坚不可摧的力量，它使文学与真善美的结合不再是一个夸大的想象，而是实实在在的现实。 —— 陈晓明

81、中国的主流文学理论一直被宏大观念所笼罩，被本质规律之类的思维定势所迷惑，以为这样就最接近真理，这样就最能穷尽文学的意义。这种整体性的、合目的性的元理论思维方式，直到今天也在支配着人们，以至于人们一直在呼唤的建立中国的文学理论学派，这一诉求依然是一种本质主义的元理论诉求。“中国文学”这个概念只是在与历史语境发生关联，与汉语言修辞发生关系时才有强调的意义，在更多的情况下，人们谈论文学就是“文学”。 —— 陈晓明

82、在我看来，文学并没有真的失魂。只是我们，我们这些人被已死的文学的“魂灵”迷惑，我们被幽灵附体，以至于我们看不清眼前的现实，看不到未来的道路。 —— 陈晓明

83、无论是以“好汉”的光荣或惶惑，还是以“混蛋”的勇敢或恐惧，都在振臂高呼，随波逐流。 —— 史铁生

84、我选择演员不是因为聚光灯下的万人追捧，我是个很实际很现实的人，闪光灯背后是很现实的世界，上天给我这样的资本，我可以去尝试一下，但也明白这个行业很被动，不是你付出多少就可以得到同等的回报，一旦没有了光环所有的人都会背离你。但它对我不是诱惑，所以我是可以离得开的。 —— 黄圣依

85、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。 —— 卢梭

86、我每个午夜带大叠稿子和磁带去做节目，那样的夜，有一种媚惑之感，人好象可以不沾染尘埃。我在节目里也感染这气氛，觉得心安静下来的时候，尘世里的一切声音都听的到——一滴水和另一滴水相遇的声音，青草长起来的脆响，叮咚作响的雪片。。。。。。 —— 柴静

87、央视主持人也是普通人，我们的收入其实很有限，难免有些人会经不住金钱诱惑，出去赚外快。 —— 韩乔生

88、觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个本主独立性体，虽然一时糊涂妄作，一觉便回到本来。 —— 王骧陆居士

89、古人修行。皆能证道。今人修行。少见明心。岂人根之不等耶。抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人。咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹。虽忠臣之奉圣主。孝子之读遗嘱。何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真。超凡入圣。 —— 印光大师

90、三障者，即烦恼障、业障、报障。烦恼即无明，亦名为惑。即是于理不明，〖即贪瞋痴也。〗妄起各种不顺理之心念。〖欲灭各种不顺理之心念，先须了知世间一切诸法，悉皆是苦、是空、是无常、是无我、是不净，则贪瞋痴三毒，无由而起矣。见三编与谢融脱书。〗业即由贪瞋痴烦恼之心，所作之杀盗淫等恶事，故名为业。其业已成，则将来必定要受地狱、饿鬼、畜生之三途恶报也。 —— 印光大师

91、心之本体，与佛无二，故佛令人念佛；以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业，悉皆四散消落，唯留清净纯真之心；方可谓心即佛，佛即心。未到此地位说，不过示其体性而已。若论相（事相）与用（力用），则完全不是矣。 —— 印光大师

92、念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念；不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘；窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显；心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘；故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异？佛以众生之心口，由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号，令其心口称念。如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇。自心本具之佛性，自可显现。 —— 印光大师

93、大家修净土法门，临终上极乐世界，叫 ‘ 往生 ，是往生西方，没说证果西方。既然是往生，有生就有灭，所以光是听 ‘ 往生 这两个字，就知是带着业（懂得中国字，才懂得经义，不会造谣言）。往生以后在莲胞中断惑，才证果，也就不再来六道轮回了。 —— 李炳南老居士

94、妄念纷飞之际，正是做功夫时节，不起妄念还不会觉悟，还不念佛呢！念佛也不是一念就立刻收心，总还会有妄念，那就要 ‘ 旋收旋散，旋散旋收 一句佛号一直念下去，妄念起了就赶快收心，收心回来念佛，这样不能断惑也能伏惑，伏惑就行。 —— 李炳南老居士

95、我的玫瑰情人，艳丽的娇儿，我要挑逗你、诱惑你、宠爱你、纵容你！我要你做我的蓝色精灵，对全世界扬起骄傲的唇角，在爱的天空中翱翔，我对着大海说我爱你，对着蓝天说我爱你，我爱你，我爱你，我爱死你。 —— 郭敖

96、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 —— 弘一法师

97、谬论不足以解惑，真言却可以解忧。 —— 佚名

98、指南针：思想稳定，东西再好也不被诱惑。 —— 佚名

99、师者，所以传道授业解惑者也。 —— 韩愈

100、人各欲善其子，而不知自修，惑矣。 —— 张履祥