史铁生语录

【1】：有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 –史铁生 《我与地坛》

【2】：我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 –史铁生 《我与地坛》

【3】：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 –史铁生 《记忆与印象》

【4】：我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 –史铁生 《我与地坛》

【5】：人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 –史铁生 《合欢树》

【6】：我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 –史铁生 《我与地坛》

【7】：先别去死，再试着活一活看。 –史铁生 《我与地坛》

【8】：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 –史铁生 《爱情问题》

【9】：人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 –史铁生 《命若琴弦》

【10】：生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 –史铁生 《病隙碎笔》

【11】：人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 –史铁生 《命若琴弦》

【12】：人真正的名字叫作：欲望。 –史铁生 《我与地坛》

【13】：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 –史铁生 《病隙碎笔》

【14】：谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来 –史铁生 《病隙碎笔》

【15】：我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲 –史铁生 《务虚笔记》

【16】：此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌 –史铁生

【17】：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 –史铁生 《病隙碎笔》

【18】：不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。 –史铁生 《务虚笔记》

【19】：对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 –史铁生 《记忆与印象》

【20】：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 –史铁生 《我与地坛》

【21】：我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。 –史铁生 《病隙碎笔》

【22】：每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 –史铁生 《我与地坛》

【23】：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 –史铁生 《灵魂的事》

【24】：万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 –史铁生

【25】：人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 –史铁生 《命若琴弦》

【26】：唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 –史铁生

【27】：人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。 –史铁生 《病隙碎笔》

【28】：佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 –史铁生 《灵魂的事》

【29】：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 –史铁生 《我与地坛》

【30】：四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 –史铁生 《我与地坛》

【31】：午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一 –史铁生 《灵魂的事》

【32】：生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 –史铁生 《病隙碎笔》

【33】：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 –史铁生 《我与地坛》

【34】：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 –史铁生 《我与地坛》

【35】：梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 –史铁生 《灵魂的事》

【36】：见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。 –史铁生 《希米希米》

【37】：＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 –史铁生 《病隙碎笔》

【38】：但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。 –史铁生

【39】：一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。 –史铁生 《灵魂的事》

【40】：既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 –史铁生 《灵魂的事》

【41】：人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。 –史铁生 《病隙碎笔》

【42】：所谓仰望，即是天堂。 –史铁生

【43】：可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？ –史铁生 《我与地坛》

【44】：在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 –史铁生 《我与地坛》

【45】：没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 –史铁生 《爱情问题》

【46】：但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ –史铁生 《我与地坛》

【47】：死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 –史铁生 《我与地坛》

【48】：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。 –史铁生 《我与地坛》

【49】：怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻 –史铁生 《务虚笔记》

【50】：所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 –史铁生 《病隙碎笔》

【51】：所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 –史铁生 《病隙碎笔》

【52】：明显的真理都像废话。 –史铁生

【53】：我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。 –史铁生 《我与地坛》

【54】：目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。 –史铁生 《命若琴弦》

【55】：因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。 –史铁生 《我与地坛》

【56】：时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 –史铁生 《灵魂的事》

【57】：爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 –史铁生 《务虚笔记》

【58】：我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 –史铁生 《我与地坛》

【59】：永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。 –史铁生

【60】：会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 –史铁生 《原罪·宿命》

【61】：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。 –史铁生

【62】：我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 –史铁生

【63】：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 –史铁生 《病隙碎笔》

【64】：相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 –史铁生 《病隙碎笔》

【65】：我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 –史铁生 《务虚笔记》

【66】：人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 –史铁生

【67】：不能走远路却有辽阔的心。 –史铁生 《我与地坛》

【68】：我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 –史铁生 《永在》

【69】：人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿… –史铁生 《病隙碎笔》

【70】：历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 –史铁生 《记忆与印象2》

【71】：在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡–就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 –史铁生 《务虚笔记》

【72】：最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。 –史铁生 《灵魂的事》

【73】：这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 –史铁生

【74】：最后的练习是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想 谁说我没有死过 出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并 又以我生日的名义 卷土重来 午后，如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的纯在之中 生死同一 –史铁生 《灵魂的事》

【75】：无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 –史铁生 《命若琴弦》

【76】：爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌–他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 –史铁生 《病隙碎笔》

【77】：要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？ –史铁生 《往事》

【78】：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 –史铁生 《合欢树》

【79】：独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 –史铁生 《我与地坛》

【80】：如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人 –史铁生

【81】：残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 –史铁生 《务虚笔记》

【82】：上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。 –史铁生 《病隙碎笔》

【83】：我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。 –史铁生 《扶轮问路》

【84】：上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 –史铁生 《爱情问题》

【85】：生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。 –史铁生 《病隙碎笔》

【86】：空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 –史铁生

【87】：人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。 –史铁生 《病隙碎笔》

【88】：世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。 –史铁生 《我与地坛》

【89】：千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 –史铁生 《我的梦想》

【90】：生病的经验是一步步懂得满足 –史铁生 《病隙碎笔》

【91】：发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。 –史铁生 《病隙碎笔》

【92】：如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 –史铁生 《我与地坛》

【93】：他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。 –史铁生 《残疾与爱情》

【94】：大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。 –史铁生 《我与地坛》

【95】：微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？ 过去并未消失，而未来已经存在。 –史铁生 《残疾与爱情》

【96】：想最初的生命之火若非猛烈，如何能走过未来秋风萧瑟的旷野（譬如一头极地的熊，或一匹荒原的狼）？因而想想吧，灵魂一到人间便被囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的贮备！ –史铁生

【97】：别想把一切弄清楚，再去走路。比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清理干净。 鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则无须周全。 –史铁生 《一旦上路，别有洞天》

【98】：就命运而言，休论公道。 –史铁生 《我与地坛》

【99】：那个寒冷的下午直至黑夜，凄凉的怨恨选中了谁，和放过了谁，那都一样。这似乎并不影响在同一时间的不同地点，有一些温暖的下午和快乐的周末。世界的结构基本不变。但这并不是说，极地的寒风不会造成赤道的暴雨。上帝的人间戏剧继续编写下去，就没有什么事是不可能的。 –史铁生 《务虚笔记》

【100】：真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。 –史铁生 《病隙碎笔》

【101】：苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭 –史铁生

【102】：就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ –史铁生 《灵魂的事》

【103】：人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 –史铁生 《合欢树》

【104】：人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 –史铁生

【105】：死是一件不必急于求成的事。 –史铁生 《我与地坛》

【106】：任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 –史铁生 《病隙碎笔》

【107】：我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 –史铁生 《永在》

【108】：幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 –史铁生 《灵魂的事》

【109】：从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 –史铁生

【110】：我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 –史铁生 《我与地坛》

【111】：人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 –史铁生 《灵魂的事》

【112】：信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。 –史铁生 《灵魂的事》

【113】：彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。 –史铁生 《病隙碎笔》

【114】：科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。 –史铁生 《病隙碎笔》

【115】：地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 –史铁生 《病隙碎笔》

【116】：永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死–这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 –史铁生 《灵魂的事》

【117】：我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 –史铁生

【118】：一个只想（只想！）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。 –史铁生 《灵魂的事》

【119】：你是独特的，但你必须向统一让步；你是自由的，但你必须向禁忌妥协。因为你渴望亲近群体，渴望他们的接受。你害怕被群体驱逐。因而你是孤独的，你是独特但孤独的心魂。生来如此。生，就是这样，永远都是这样。 –史铁生 《务虚笔记》

【120】：我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 –史铁生

【121】：我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。 –史铁生 《没有太阳的角落》

【122】：要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去 –史铁生 《原罪·宿命》

【123】：要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 –史铁生 《我与地坛》

【124】：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 –史铁生 《消逝的钟声》

【125】：一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。 –史铁生 《务虚笔记》

【126】：它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 –史铁生 《我与地坛》

【127】：死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 –史铁生 《史铁生文集》

【128】：一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。 –史铁生 《我与地坛》

【129】：有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。 –史铁生 《我与地坛》

【130】：世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。 –史铁生 《灵魂的事》

【131】：有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。 –史铁生 《灵魂的事》

【132】：比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。 –史铁生

【133】：争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。…以福乐相许，信仰难免混同俗行。 虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。 当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。 人生来就是跟这局限周旋和较量的。…你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 –史铁生 《病隙碎笔》

【134】：不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。 –史铁生 《病隙碎笔》

【135】：忘记和不曾察觉的事，等于从未发生 –史铁生 《务虚笔记》

【136】：虽万难君未死也，今一路尔可行之。 –史铁生 《我与地坛》

【137】：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。 –史铁生 《病隙碎笔》

【138】：人有时候只想独自静静地待呆一会儿…悲伤也成一种享受… –史铁生 《合欢树》

【139】：”回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。“ –史铁生 《我与地坛》

【140】：他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界–他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。 –史铁生 《命若琴弦》

【141】：我走在树林里，那两个孩子已经回家。整整那个秋天，整整那个秋天的每个夜晚，我都在那片树林里踽踽独行。一盏和一盏路灯相距很远，一段段明亮与明亮之间是一段段黑暗与黑暗，我的影子时而在明亮中显现，时而在黑暗中隐没。凭空而来的风一浪一浪地掀动斑斓的落叶，如同掀动着生命给我的印象。我感觉自己就像是这空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶之时，才能捕捉到自己的存在。 –史铁生 《务虚笔记》

【142】：我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。 –史铁生 《务虚笔记》

【143】：生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。 –史铁生

【144】：今夕何年 生死无忌 –史铁生

【145】：如果你站在四岁的O的位置瞻望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站在她的终点看这生命的轨迹，你看到的只是一条路，你就只能看见一条命定之途。所有的生命都一样，所有的人都是这样。 –史铁生 《务虚笔记》

【146】：那个夏天，他结了婚。 他结了婚–这四个字听上去多么简单。 –史铁生 《务虚笔记》

【147】：寂寞会发慌，孤独则是饱满的 –史铁生 《命若琴弦》

【148】：仿佛只是写了几篇小说，时间便过去了几十年。几十年过去了，几十年已经没有了。那天那个女孩儿竟然叫我老爷爷，还是那个男孩儿毕竟大着几岁，说“是伯伯不是爷爷”，我松了一口气，我差不多要感谢他了。 –史铁生 《务虚笔记》

【149】：有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万件心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。还有死神按期来到，伸手进去，抓阄儿似地摸走几个。 –史铁生 《墙下短记》

【150】：摘录两段史铁生的文： 有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么？要的话，最好由我自己来选择。我看好《再别康桥》中的一句：我轻轻地走，正如我轻轻地来。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。 但既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。我希望”机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。但也可能并不如愿，也可能”筛糠”。就算”筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。 –史铁生

【151】：这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》 –史铁生 《我与地坛》

【152】：关于残疾人的性 世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。 一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖. –史铁生 《病隙碎笔》

【153】：你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。你是一个什么呢？生命算是一个什么玩意呢？轻的称不出一点重量你可就要消失。我向L讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，如今想来，分明就是为了一个轻字：珍宝转眼被处理成垃圾，一段生命轻的飘散了，没有了，以为是什么原来是那么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：是不是生命里的所有段落都会落此下场啊？人的根本恐惧就在这个轻字上，比如前歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。轻，最是可怕。 –史铁生 《墙下短记》

【154】：待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。 –史铁生 《灵魂的事》

【155】：我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。 –史铁生 《我与地坛》

【156】：爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！ –史铁生 《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》

【157】：世界上只有两种生活：一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。 –史铁生

【158】：随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。 –史铁生 《我与地坛》

【159】：顺便说一句，我喜欢申花队“更进一步”的口号，而不喜欢国安队的“永远争第一”。至少，“更进一步”没法弄虚作假，“争第一”的手段可是很多。 –史铁生 《病隙碎笔》

【160】：微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 –史铁生

【161】：人真正的名字是欲望。 –史铁生 《我与地坛》

【162】：一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 –史铁生

【163】：夜里有一肚子话要说/清晨却忘个干净/白昼疯狂扫荡/喷洒农药似得/喷洒光明 –史铁生 《今夜我想坐到天明》

【164】：天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 –史铁生 《病隙碎笔》

【165】：我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 –史铁生 《我与地坛》

【166】：聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。 –史铁生 《灵魂的事》

【167】：在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。 –史铁生

【168】：消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。 –史铁生

【169】：要为活着找到充分的理由。 –史铁生

【170】：我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。 –史铁生 《庙的回忆》

【171】：写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。 –史铁生 《务虚笔记》

【172】：他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。 –史铁生 《我与地坛》

【173】：上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 –史铁生 《病隙碎笔》

【174】：尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。 –史铁生 《病隙碎笔》

【175】：凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。 –史铁生 《我与地坛》

【176】：上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公平的给每一个人以局限 –史铁生 《命若琴弦》

【177】：其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。 –史铁生 《病隙碎笔》

【178】：现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在 –史铁生 《角色》

【179】：丑女造就美人，愚氓举出智者，懦夫衬照英雄，众生度化佛祖。 –史铁生

【180】：死亡是人生的最后一个节日。 –史铁生

【181】：也许上帝设计这歧途是为了做一个试验，就像我们放飞一群鸽子，看看最后哪只能飞回来。或者是对他的孩子们的一次考验：把他们放进龌龊中去，看看谁回来的时候还干净。 –史铁生 《歧途》

【182】：我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。 –史铁生 《活出爱》

【183】：当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时 –史铁生 《我与地坛》

【184】：随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。 –史铁生 《我与地坛》

【185】：生而不能，即为残疾。 –史铁生

【186】：“我说这挺好。“ –史铁生 《我与地坛》

【187】：丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。 –史铁生

【188】：我看见男孩儿的眼睛里有了第一次动人的迷茫。 –史铁生 《务虚笔记》

【189】：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 –史铁生 《我与地坛》

【190】：我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。 –史铁生

【191】：我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，前人的所想也就等于无。 亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。 –史铁生 《随笔十三》

【192】：当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。 –史铁生

【193】：人所不能者，即是限制，即是残疾。 –史铁生

【194】：人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 –史铁生 《合欢树》

【195】：难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？ –史铁生

【196】：会做噩梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。 –史铁生

【197】：人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望 –史铁生 《我与地坛》

【198】：苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程…… –史铁生

【199】：爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。 –史铁生 《病隙碎笔》

【200】：盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回” –史铁生 《命若琴弦》

【201】：凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确–所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖–之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。 –史铁生 《病隙碎笔》

【202】：我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？ –史铁生

【203】：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再 不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失干净。就算一个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有一端空无所系了。一根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-一头是追求，一头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。现在发现那目的原来是空的 –史铁生 《命若琴弦》

【204】：人与人的交往多半肤浅。或者说，只有在比较肤浅的层面上，交往是容易的。一旦走向复杂，人与人就是相互的迷宫。这大概又是人的根本处境 –史铁生

【205】：此岸一定是残缺的，否则彼岸将会坍塌 –史铁生

【206】：一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。 –史铁生

【207】：时间在这里仿佛失去长度 –史铁生

【208】：辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。 –史铁生 《病隙碎笔》

【209】：如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而晦暗的天上摇荡着串串杨花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天 –史铁生 《我与地坛》