地位,关于地位的名言,关于地位的名人名言

1、我在自己的一生里曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义奋斗。这是最高超的爱情。如果人的个人问题占很大的地位，社会的问题占的地位很小，那么个人生活的失败就几乎是完全破产。那时这人就会怀疑了，人为什么活着？战士面前望永远不会发生这种问题。诚然，如果战士被亲近的人叛卖了，他也痛苦，但是他永远还有另外的东西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 奥斯特洛夫斯基

2、年轻人必须注意。要在革命斗中选择革命的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它。 —— 王若飞

3、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。 —— 《莫泊桑短篇小说选》

4、中国几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。 —— 韩寒

5、我到哈佛去讲演，很多老外教授不知道万科是干什么的，我说我用5秒钟来介绍万科，就是城市住宅开发商。我的专业是房地产，但房地产当中只是搞住宅，第二我是一个上市蓝筹股，是上市公司，而且在权重股。第三是受尊敬企业。５秒钟的介绍，就把自己做什么的、社会地位以及在社会上的责任确定下来了 —— 王石

6、一切的偶像地位因他的失败得到了保证。他的故事充满失败和孤独，这是它如此诱人的原因。如果他还活着，他的神话早就烟消云散了。 —— 克里斯托弗·希金斯

7、你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你；你用什么样的态度对待别人，别人就用什么样的态度对待你；任务之前的心态决定了最后有多在的成功；在组织中的地位越高，越能找到最好的心态。 —— 李践

8、唔……什么地位？现在上海滩体育圈的老大都不是我了，已经改成刘翔了。 —— 姚明

9、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。 —— 莎士比亚

10、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。 —— 苏霍姆林斯基

11、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。 —— 曾国藩

12、一个相当标致的女人可以无需装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。 —— 巴尔扎克

13、他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”。 —— 巴尔扎克

14、地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。 —— 赫兹里特

15、他们就专用造谣，恫吓，播弄手段张网，以罗致不知底细的……青年，给自己造地位。 —— 鲁迅

16、古代的三王明了人事始末，其君主臣下都贤明，因此共同谋划相互辅佐，用计策安定天下，没有不本于人情的……他们制定法令，合乎人情然后再实行；他们劳动百姓使用民力，本于人情然后才做。以己之心，猜度他人之意；自己所厌恶的，不强加给别人；自己所希望的，不以此禁民。这样，天下乐处其政，心归其德，敬仰他如同敬仰父母，顺从他如同流水一般；百姓和亲，国家安宁，名誉地位没有缺失，延及后世。这是明于人情始终的功业。 —— 晁错

17、女人找丈夫不能光看他的地位、金钱，找的是一份安全感。刘惠宁不仅人好，而且有才华，我相信自己的眼光，我觉得他是只”潜力股”。 —— 陈小艺

18、畅销小说与长销小说二者之间的区别，当然不仅仅体现在销售量的差异上。问题的关键应当是，是什么决定了小说畅销或长销的可能；畅销和长销间的不同，又在多大程度上是必然的。这些问题设若不予以厘清，小说的实质性价值便很难得到保证。而此刻的事实情况是，无论读者还是作者，对于这样两种小说始终存在着根深蒂固的偏见。在他们看来，畅销小说就应该是一种短命的小说，而且它的商业效果注定限制了其在文学史中的地位。似乎，惟有长销小说才属于实力的范畴，并真正体现了文学的尊严。姑且不论此种看法的合理性究竟何在，仅就畅销小说与长销小说的概念划分而言，我以为其中潜藏的裂隙便是随处可见的。首先，以销售量这种商业指标来决定小说的品位，其依据本身就是令人怀疑的。其次，“畅销”和“长销”的分野，也并非如人们想象的那般绝对。 —— 路文彬

19、巴赫金在使他的这一愿望得以实现的过程中，首先给予了语言学以十分重要的地位。因为，他把其复调小说理论建立在“元语言学”的基础之士（实际上是一种诗学语言学）。这种“元语言学研究，不能忽视语言学，而应该运用语言学成果。无论语言学还是语言学，研究的都是同一个具体、非常复杂的而又多方面的现象——语言”。 —— 张柠

20、陀思妥耶夫斯基的审美理想与古俄罗斯的审美理想是有着内在联系的。他把道德、理想和美置于并列的地位，其道德典范是基督精神，最高理想是使“爱的天国”成为现实。 —— 张柠

21、魏晋名士的社会地位很高，名声很大，大概属于贵族阶层，曹操和司马懿要治他们都得找个借口。他们与统治阶级之间的矛盾，属于上层社会内部的矛盾。饮酒，一方面是这种矛盾的体现方式；另一方面，依然是竹林名士们高贵身份的标志，就像何晏那些“正始名士”的服药同样能表示高贵身份一样。通过晕眩而放弃时间感从而达到避祸的目的，通过麻醉消磨了个人意志从而缄默，通过豪饮和狂放强化了作为等级的身份，矛盾和批判就这样“诗化”和神秘化了。因此，竹林名士的“酒”，与其说是自我意识的觉醒，不如说是自我意识的消解。 —— 张柠

22、都市生活在当代文学中的凸现，自然与都市生活的社会影响力的加大有关。在相当长的一个时期，中国社会是一个农业社会，城市生活没有自己的地位。在一般人的理解中，城市像某种寄生物，是依靠农村农民的劳动被奉养着的。寄生在城市中的人们，有着某种社会政治的特权，他们天生有着一种优越感，而广大的农村则是社会政治权力的最低处。 —— 杨扬

23、就具体的研究而言，30、40年代中国文学研究整体上是朝系统化、专业化的方向发展。许多后来被当作20世纪中国文学研究的专业方向，如文学史、小说史、文学批评史、新文学史、戏曲史、俗文学史、晚清小说史、词学研究等等，大都是在这一时期，确立起自己在文学研究中的学术地位。 —— 杨扬

24、从学术史的角度来回顾30、40年代中国文学的研究成果，给人印象最深的是这一时期成熟的研究论著特别多，整体水平达到了20世纪学术研究的最高水准。被后来各专业视为经典的研究著作，大都在这一时期完成或出版；被后人视为20世纪大师级的学术人物，如陈寅恪、闻一多、朱自清、钱锺书等也主要是在这一时期，通过其著书立说牢固地确立起了自己的学术地位。 —— 杨扬

25、外表上看上去世界各国妇女的地位高低不等，实际上女人总是低的，气愤也无用，人生不是赌气的事。。 —— 张爱玲

26、他们越为我的存在恐慌，我的地位越巩固。 —— 亦舒

27、从“小天地”看“大世界”是小说家通常会用的写作手法。他们常常会设制一个特定的环境来展开故事，并将其视为打通外部世界的通道。从“大观园”到“大宅门”，从“七十二家房客”的大杂烩到“四世同堂”的严整，小说家通过一个家族的故事或一群为生活奔忙的普通人，展现时代社会的巨大变迁。就此而言，在小说家笔下，生活在深宅大院的人不论贫穷富有，也不论新旧老少，都具有平等的地位。这可能是也是一种“中国风格”的体现吧。 —— 阎晶明

28、在文学领域里，批评的位置最为模糊，她或者被人视为高高在上的指点者，或者被认为是跟在文学后面亦步亦趋的追赶者。对于批评的尊敬远不如对她的不屑与不满那么多。即使在批评家内部，批评的作用和地位也是大家常常怀疑并要说三道四的。“叮在牛背上的蚊蝇”，“一钱不值的废话”，“恶意的棒喝”，“无聊的吹捧”，几乎是文学批评不可能完全抛弃的代名词。 —— 阎晶明

29、“我们今天所要研究的是中国在国际上的地位及日本对我们侵略和压迫，与国内土匪共产党及一切反动派乘机活动的情形，并我们在此内外夹攻之中，如何才可以复兴民族完成革命的问题。我们要完成革命，使中国独立自由成功一个新的国家，没有相当准备期间是不可能的。但是现在敌人打来，不容许我们有这一个从容准备的期间，我们只能在抵抗的时期内加紧做准备的工作，如果没有做准备的工作，抵抗就不能长久，反攻更不可能，这样我们就没有独立的日子了。……然则我们将以几年为准备时期？并依那一种计划来准备呢？据我看来是公历一九三六年，即中华民国二十五年，那时第二次世界大战恐怕就要开始，所以我们可能的准备期间，从今天算起最多是五年。这次大战起来的时候，就是我们中国生死存亡的关头，如果我们中国一般国民在这五年中间能够努力准备，到第二次世界大战时候，就可以做一个奋勇无敌的战斗员，就可以从世界大战中建立出一个新的中国，就可以在国际上得到独立平等，就可以富强，就可以复兴。 —— 蒋介石

30、我宁可去一个老实、简单的乡下姑娘，不必受高深的教育，只要身体健康、脾气服从，让我舒舒服服做她的LordandMaster。我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。许多人没有恋爱，也一样的生活。 —— 钱钟书

31、学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留　　学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。 经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 —— 钱钟书

32、这个世界越来越成为一个图像的世界，文字的传统地位正在慢慢地被图像所取代，有时候我真是担忧人类在未来的时代里，可能连文字都不需要了。 —— 于坚

33、叔本华憎恨女人是恨出了名气的，他刻薄地否定女人，他说：“女人是一群爱炫耀的虚荣动物，而且他们的虚荣是那种低级的虚荣，虚荣的内容包括一样首饰，一件衣服，一款手机等等。” 比之女人的虚荣，男人的虚荣确实要高级一点。其虚荣的内容包括金钱、地位与名声等等，但是我要指出的是：女人的虚荣虽然低级，但不可怕，男人的虚荣纵然高级，但充满了罪恶的泥沼。世界上的战争多半是男人的虚荣心导致的。 就凭这一点，我喜欢女人远胜于喜欢男人。 —— 曹极

34、虽然公司仍希望保持全球最大汽车制造商的地位，但这不是公司首要目标，我们实际关注的是赢利能力的强劲增长、改善资产负债状况以及提高收入。目前，改善公司财务状况才是重中之重。 —— 瓦格纳

35、我一向很尊重普通工作人员。化妆师为我们作包装，场工们默默地为我们服务。他们承受着各种压力，没有机会出头露面。稍有差错，就要遭到训斥，偷一下懒，也会被指责。实际上，谁还不偷个懒，我们有时自己也偷懒。这些人为了什么，还不是围绕着我们在辛苦。我们当演员的名利双收，更应该尊重工作人员。每拍完一部片子，我都要请他们吃一顿，毛泽东永远穿布鞋，小痞子没准穿名牌。在家里、在路上我们可以挺胸抬头。在工作中，大家的地位是平等的，我们没有理由趾高气扬。 —— 陈道明

36、外表上看上去世界各国妇女的地位高低不等，实际上女人总是低的，气氛也无用，人生不是賭气的事。 —— 张爱玲

37、“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话。……有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。”　　但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……可白流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。她只是笑盈盈地站起身来，将蚊烟香盘踢到桌子底下去。 —— 张爱玲

38、这个角色很吸引人，作为一名出租司机，她必须有很泼辣、强悍的一面。而她又很可怜，没有任何地位上的优势。我就是要把她平实、真诚、可怜的一面展现给大家。 —— 赵薇

39、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不是影响基本的生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 —— 周国平

40、生人间，财富、金钱、寿命、地位、人事，都在变化无常中，不彻底、不圆满。说生天吧，就是帝释天（近於玉皇大帝）、大梵天（近於希伯来的耶和华），也还是不圆满，还是在变化中，还是会堕落的。 —— 印顺导师

41、让我在完全的喜乐里躺卧在你脚凳边的地下。 让我的衣袍被你用脚踩踏过的平凡的泥土染得通红。 不要把我安置在他人之上；不要把我从众人中分开。 把我拉下到甜柔的卑贱里。 让我的衣袍被你用脚踩踏过的平凡的泥土染得通红。 让我做你所有香客中最末的一个；我将努力达到那最低 微而也是最宽阔的地位。 —— 泰戈尔

42、杨绛的散文将中国传统文化的根脉与西方文化素养很好地结合起来。她的散文既有丰盈的文气，淡定的气质，同时也有较广博的学识，能够在平和中见锋芒，不动声色中见惊心动魄。在新时期以后的中国散文界，杨绛的地位举足轻重，她的多篇作品都堪称中国当代散文史中的经典。 —— 王虹艳

43、散文是记载正史的方式，也代表了知识分子的“学”“仕”一体的思维方式。文言散文的世界就是中国传统文化——尤其是儒家文化——得以权力化的世界。而在这个世界里，女性恰好处于一种边缘地位，她被告诫要远离她的话语权。很显然女性不可能真正进入到一种排斥她、塑造她的文体创作中，她已经被先验的排斥在正史之外，她的创造性是被怀疑的，尽管这种怀疑并没有原因也没有经过证明。 —— 王虹艳

44、散文在父权世界中所具有的主流性的话语功能正与女性的边缘地位、边缘情感相背，性别之“轻微”与文体之“凝重”形成鲜明对比，文言散文拒绝女性话语的介入。 —— 王虹艳

45、二十世纪的散文研究始终处于一种边缘地位，散文文体的范畴论、特征论等等都在很长时间内引起评论界的争论。九十年代以后，随着散文的日渐走红，散文批评更由于大众媒体的介入而变得众说纷纭，莫衷一是。散文理论的每一点共识都伴随着争论和媒体的炒作，这种争论本身使九十年代的散文研究呈现出既浮躁化又多元化的特点。 —— 王虹艳

46、正如一句西谚所说：主人的工具永远不能摧毁主人的房屋。在女性文本中形式的价值已不拘泥于中性化的工具意义，事实上在以往的历史书写中凡是以中性的甚至人类的名义加以肯定的话语方式，其终极属性都是男性化的，因而重写母亲就意味着女性要在自我生存、阅读、写作的经验之上另立一种话语方式，这一方式并不代表也不谋求代表人类的话语方式的主导地位，但是它却必须在“生而平等”的性别诗学的启蒙精神中得到承认，因为这是在父权制传统的文化惰力下女性经由性别叙事革命所能得到的被允许范畴内的最大程度的自由与真实，父权制无法嘲笑这一尚不完整的诗学品质，因为这是被埋没了千年的“莎士比亚的姐妹们”在自我话语真空状态中的第一次群体性飞翔表演，她有理由得到来自女性性别内部与外部的认可与赞许。 —— 王虹艳

47、如果一个人此生的目的就是追求那些用各种各样的世俗标准来衡量的成就，譬如名望、金钱、地位，那他就永远不能停歇，永远没有时间享受此生的快乐。 —— 李银河

48、人，不要担心地位不尊贵，而要担心道德不高尚；不要耻于待遇不丰厚，而要耻于知识不渊博。 —— 牛根生

49、在关于20世纪中国新诗研究与描述的各种史论著作中，“儿童诗”基本上处于一种人为“遮蔽”的状态。这种情况与“儿童文学”常常被20世纪中国文学史研究者们严重忽视是完全一样的。就“儿童诗”而论，它在20世纪诗歌史（文学史）上的尴尬境遇和地位，是与新诗研究者们对于“儿童诗”在艺术价值和精神价值层面上的“过低估价”紧密相关的。 —— 谭五昌

50、如果从思想本身所显示出来的深度与广度着眼，“历史信仰”无疑称得上20世纪中国现当代诗人诗歌创作中一种极其重要的思想资源。从严格的意义来说，阶级意识、民族意识、人道主义思想均可归入“历史信仰”的范畴。因为它们皆涉及到人与历史之间关系的理解与观念，并表现出在历史(时间)进程中对于人的主体地位的认同、期许和信念。 —— 谭五昌

51、20世纪80年代中后期以来，社会文化开始渐渐转型，尤其是进入90年代以来至当下，大众文化、商业文化“全面崛起”并逐渐占据社会文化的“优势”地位。随着以削平“历史深度”为其主要思想诉求的后现代社会文化语境的出现，“历史信仰”受到诗人外部及内部力量的双重消解。作为一种诗歌精神维度，它遭受到了严重的“合法性”危机。 —— 谭五昌

52、就地位论，好学的教师最为重要。 —— 陶行知

53、贫穷的童年，令我早早想找个年长、有地位的男人来 保护我；现在用靠男人，仍然如此 。 —— 黎姿

54、由于社会历史变革的缘故，以往据以分析社会结构的阶级和意识形态理论不再有效，“底层”的说法作为一个流行概念也因此成了一个权宜之计。然而无法回避的是，在当下的中国，正在形成甚至业已形成了一个庞大的无名阶层，与此对应，无论在理论上还是在事实上，都存在着“上层”或者“中层”。而这些不同的阶层在地位、资源、权利与义务等等方面形成的关系是绝对失衡的，关于这些方面，当代社会学家有详尽的分析和论述。 —— 陈福民

55、、决策者对生态环境的保护与建设，从一定意义上讲具有至关重要的决定性作用，政府在环境保护中处在主导地位。要进一步强化各级政府对于环境保护的责任，切实把环保工作纳入法制化的轨道，重大决策、区域开发、项目建设、评优树先，都要实行环保一票否决制度，使我们的决策更加有利于环境保护，更加有利于和谐云南建设，更加有利于又好又快科学发展。全省上下要进一步牢固树立保护环境意识，切实转变经济增长方式，宁可牺牲一点发展速度，也要守护好云南的生态环境，实现经济社会的可持续发展。 —— 秦光荣

56、实际上，关于学术规范的探讨，在文革后的当代思想氛围中，至少就进行过三次。第一次是关于“新三论”的方法论讨论。文学理论界（随后是现当代文学研究领域）开始从自然科学那里寻求系统论、控制论、和信息论来建立理论模型。实际上，在当时的历史情势下，马克思主义理论占据主导统治地位，学术探讨研究都在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上来展开研究。 —— 陈晓明

57、母系社会已经过去十多万年，人们已经习惯于父权统治，妇女深受男权统治的压迫，这是不争的事实。但人们也有必要看到男女关系的复杂性。妇女在作为从属等级时，并不是被动的，妇女也有可能瓦解乃至于颠覆男权的支配地位。中国古代就有过各种说法，夏商周的覆灭似乎都与女人有关，唐的兴衰也被归结为女人起的作用。这些说法在把女人看成祸害的同时，其实也表达了男人对女人的恐惧，这种恐惧是不可逾越的，因为他来自男人的内心深处，男人的根本弱点在于他无法战胜自己的力必多，这使他终究要成为女人的俘虏。在男人占据绝对统治的时期尚且如此，一旦男权有所削弱，社会趋向于文明，并且适当解放人性，妇女的地位就会被推到奇特的高度。 —— 陈晓明

58、然，贫困时代是男人的时代，男人出卖体力，勉强维持生计。女人地位无从谈起。当“发展权”取得之后，养家糊口已经不成问题，成问题的仅仅是如何让家庭幸福，而家庭幸福的重要前提是让女人幸福。只有富裕社会才会意识到妇女的地位，才会把妇女推到社会的中心，让男人围着妇女转。无可否认，始作俑者当然是男人，但男人一旦习惯于围着女人转，他就给自己戴上了脚镣，他只能不断舞蹈下去，直到筋疲力尽为止。 —— 陈晓明

59、在走向人生这个征途中，最重要的既不是财产，也不是地位；而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的一念，即“希望”。 —— 池田大作

60、人们常赞扬那些刚进入社会的那些，常常是因为人们隐秘地嫉妒那些已经在社会上确立了地位的一些。 —— 拉罗什夫科

61、心之本体，与佛无二，故佛令人念佛；以佛威德神力之智慧火，烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。俾彼烦恼惑业，悉皆四散消落，唯留清净纯真之心；方可谓心即佛，佛即心。未到此地位说，不过示其体性而已。若论相（事相）与用（力用），则完全不是矣。 —— 印光大师

62、人不要担心地位不尊贵，而要担心道德不高尚；不要耻于待遇不丰厚，而要耻于知识不渊博。 —— 牛根生

63、一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合 —— 洛克

64、他心里想：妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴…………另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！ —— 巴尔扎克

65、如果你被置于某种地位的时间足够长久，你的行为就会开始适应那种地位的要求。 —— 兰德尔贾雷尔

66、外貌的美是短暂的，表面的；精神的美才是内在的、永恒的。善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手经金钱和地位更有价值。 —— 陈玉蜀

67、权力和地位的手杖，敲不开幸福的大门；金钱铸成的爱神之剑，射不中有情人的心。 —— 陈玉蜀

68、改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。 —— 享利詹姆斯

69、人生最重要的，不在乎增高地位，乃在乎善用自己的才能，用到最高的限度。 —— 佚名

70、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。 —— 泰戈尔

71、道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如 —— 巴尔扎克

72、聪明人会用雄心本身来治愈雄心。他的目标如此高尚、财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满足。 —— 拉布吕耶尔

73、没有财富，地位和勇敢连海草都不如。 —— 贺拉斯

74、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。 —— 亚米契斯

75、伟大企业的定义如下：在25年或30年仍然能够保持其伟大企业地位的企业。 —— 巴菲特

76、我们并非纯粹的经济动物，而且政策有时在某种程度上会置我们于严重不利的地位，但是我们在生活中宁可选择忠实于合伙人这种工作方式。你如果又不断割断与你所喜欢、所仰慕或你认为很有趣的人联系，在这种情况下，即使你致富了，成为了一个稍有名气的人物，那又有什么意义可言呢？我们喜欢大人物，但并不意味着因此要把其他一切都排斥在外。 —— 巴菲特

77、我个人的价值观也始终坚持：一个人拥有物质上的一切，比如房子、汽车、金钱，以及拥有社会地位，包括名声、社会资源等，一定是能力的副产品，一定是你展现个人才能的副产品。如果你没有能力，却有财富，那一定是父辈留下的，最后也会坐吃山空。 —— 俞敏洪

78、正确的心态就是追求财富、名声，但也要安于清贫。我之所以到今天为止还有非常好的心态，是因为我是一个安于清贫的人，在这个前提下去追求财富和地位。我从不跟别人比较财富、地位和名声，我觉得这些东西都是来如风去无影的东西。如果我变成一个穷光蛋，我不会有太多的悲伤，也不会有太多的痛苦。小时候，我母亲跟我讲过一句话，叫做穷有穷的活法，富有富的活法。 —— 俞敏洪

79、在这个世界上混，肯定是要混一辈子的。不管这一辈子有多长，你可以活到一百岁，也可能短一点，人寿命的长短我们可以部分控制，但却不能全部控制。通过对于饮食的注意、体育的锻炼、身心健康的调节，我们可以使寿命更长一些，但是还有另一个方面，基因决定你的寿命，比饮食和身体状态更加管用。当然，这并不意味着我们就不要注意身体了。我想说的是人的生命有长短，生命怎么过是由我们自己选择的。我上个礼拜刚刚度过50岁的生日。年过半百，前半辈子我做了不少事情，也留下很多遗憾、困惑。我在思考怎么让后半辈子活得更加丰富，少些遗憾。而在座的老师年龄平均在20至30岁之间，所谓三十而立也就是在30岁这个时候可以确定自己的志向，明确一辈子要去奋斗的目标或明确使自己能够获得物质财富、名声地位的路径。 —— 俞敏洪

80、我望着你，咫尺之隔，却是天涯。我虽然不愿意但是也应该放弃你，我不能忍受自己在喜欢的男人心中的地位排在令另一个女人之后。 —— 张小娴

81、如果说我们要在世界上承担原创性的源头，我们根本做不到。因为它跟国力、国家地位、文化地位、历史发展都有关系。我们辉煌的是过去。今天，中国是发展中国家，怎么能成为文化流行时髦原创的源头呢？我们要做的是接受和拷贝，把它本土化。我们中国改革开放三十年，只要稳定发展，有三个三十年，到那时候可能中国很多东西都是原创的，可以真正影响世界。 —— 张艺谋

82、谈奖项：作为一个导演，我不能说不在乎，因为这些奖项可以提高电影的被关注度，可以提升导演的江湖地位。中国电影不一定需要这个奖（奥斯卡），但是参评这些奖项对中国电影在国际上的知名度还是大有好处！ —— 张艺谋

83、1978年我入学的时候，我确实还不懂电影是什么东西，没有打算以电影为职业。我们那时候入学也很简单，就是为了找出路。我能进入这个学校，得到免费教育，包分配，我上了大学，是大学生，地位好像不一样，所以说我自己上大学来读书，是为了谋出路。要是体院收我，那我就进体院。 —— 张艺谋

84、学国文的人出洋深造，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学物理哲学心理经济法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 —— 钱钟书

85、学国文的人出洋深造听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。 —— 钱钟书

86、我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。 —— 松下幸之助

87、今天这个世界，我们可以注意到根本就不是什么心理脆弱的问题，而是这样的社会舆论不允许退的问题。其实，退一步海阔天空！但是为什么我们经常发现谁都不愿意退？退一步意味着整个社会的地位、社会的面子都要被剥夺掉，做人的尊严会被剥夺掉！这才是问题！ —— 韩德强

88、国际奥委会的职能已经不再仅仅是经营奥运会和体育。在过去的109年里，随着时间的推移，以体育和国际奥委会威望为基础材料，始终捍卫其价值和理念的现代奥林匹克大厦已经坚实无比。在新的一年里，国际奥委会将会一如既往地推广奥林匹克团结的社会价值、妇女的地位和作用、人类发展、文化与教育、环境保护和人权行动。在过去的一年里，我们的各个相关委员会在上述各方面做了许多的工作。 —— 雅克罗格

89、一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。 —— 卢梭

90、当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。 —— 罗兰

91、我懂得世情：年轻姑娘们妈妈们祖母们全都是虚伪的，在婚姻问题上都会把感情抛大一边。除了美好的地位以外，谁也不想别的东西。如果女儿嫁得好，母亲就说她做了一桩好买卖。 —— 巴尔扎克

92、鸿渐说：你从前常对我称赞你这位高老师头脑很好，正好这次来了，看他所作所为，并不高明。辛楣说：也许那时候我年纪轻，阅历浅，没看清人。不过我想这几年来高松年地位高了，一个人地位高了，会变得糊涂的。事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到它向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臂长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。 —— 钱钟书