街道,关于街道的名言,关于街道的名人名言

1、人在高潮中，享受成就，掌声；在低潮中，才能享受人生。你不红的时候，可以拉着可爱的小儿子，牵着心爱的小黄狗，走在黄昏的街道上，那不就是真正的人生吗？ —— 吴宗宪

2、我曾把我国中原的三座古城洛阳、郑州和开封，与意大利的三座名城罗马、佛罗伦萨与威尼斯进行比较。这里，且不说那三座意大利古城怎样把自己的文化奉若神明，怎样给我们以深刻而崇高的文明感染，只说我们自己——如今面对着我们这中原名城，哪里还能感受到什么“九朝古都”、“商城”和“大宋卞京”的气象？这分明是在内地常见的那种新兴城市。连老房子也多半是本世纪建造和失修的旧屋。郑州那条土夯的商代城墙，被挤在城市的中间，好似一条废弃的河堤，落寞而又尴尬；从历史文化的眼光看，白马寺差不多像个空庙；开封那条花花绿绿的仿古宋街呢？一条如同影视城中常见的仿古街道，唤起我们的是自豪感还是自卑感？真实的历史给我们充填精神和力量，仿造的历史只为了向游客伸手讨钱。 —— 冯骥才

3、东方古代城市结构是一种典型的权力结构（以北京、西安、沈阳为代表）。它们成棋盘格式（或井田式）分布，街道笔直，便于皇室马车经过，也便于大内侦探工作。城市中央就是皇宫和中心广场。这种广场与自由贸易毫不相干。它不是供自由交易的集市或者庙会，而是阅兵的地方。 —— 张柠

4、自由城市是因商业交换的需要而产生的。真正的自由城市是经济的而非军事的；是商业的而非农业的；是市民（无产阶级、中产阶级和富翁）而非贵族（财主）或农民的；是商肆、街道、石头和水泥，而非草地和泥土。 —— 张柠

5、文学终于离开了乡村的土地，离开了军事城堡，来到了农贸市场，来到了都市的街道上。它与光怪陆离的都市符号混到了一堆，并且丝毫也不逊色。它有时甚至瞧不起戏剧、绘画和音乐，还经常跟电影和电视争风吃醋，眉来眼去，争夺媒体的注意力，争夺符号体系的中心位置，抢夺市民的剩余时间。 —— 张柠

6、土地与街道的关系；迁移者改变身份的意图；将自己变成自然一部分的劳动方式与把自己出卖给都市并从自然中摆脱出来之间的转变；以及这个过程中的各种遭遇，都是当代中国文学必须面对的新的经验。 —— 张柠

7、流浪者在都市还发现了一个更令人惊奇的现象：街道上尽管那么多人，但谁也不认识谁，不知道你姓甚名谁；即使你每天在某个超市见到一张“熟悉”的面孔，但一拐角，他就不知所终，消失了。 —— 张柠

8、无数经验证明，凡是不能成功地将自己肢解成器官的人，凡是还试图保持个人的自由和完整性的人，就不能被街道接受。当那些自由自在的器官在大街上疾走如风的时候，我们会在立交桥底下、街道拐角处、垃圾堆边看到一批完整而又自由的流浪汉、乞丐。这就是街道经验的残酷性。 —— 张柠

9、文学对自由和人的完整性的追求，一开始就与街道经验发生了根本的冲突。这不是一个抽象的理论问题，而是任何一位试图进入都市的作家一开始就要面临的问题。 —— 张柠

10、上海的城市布局结构没有中心，街道像蜘蛛网一样乱。实际上它有中心，那就是西方文化批发中心。一般人认为，上海的中心就在外滩一带。其实，上海真正的中心是徐家汇。那里集中了教堂、领事馆和富人住宅区。徐家汇是指挥中心，外滩是前沿阵地；徐家汇是西方文化（包括生活方式）的仓库，外滩是西方文化档口。东张西望的外地人在南京路所见到的，都是由徐家汇批发出来的。 —— 张柠

11、我知道扶植底层作者是一项困难的事情。今天的农村、工矿以及城镇街道，滋长文学萌芽的水土已严重流失，人们都在为生存和利益而奔波，精神文化生活日渐萎缩。在广大的农村，有文化的青年大批涌向城市打工，坚守土地的已越来越少。对于底层作者来说，由于基础的薄弱、视野的狭窄和环境的闭塞等原因，走文学之路变得格外艰难。 —— 段崇轩

12、一个历史古城，应该让每一条深巷横渠都被温柔地保留下来，每一栋老房子老庙都被细心地修复，还是应该被当作不合时宜的腐朽，进步的障碍，连根刨起？我们生活的城市，需不需要温柔和细心？而腐朽和进步又究竟是什么意思？我们追求的愿景是什么？这愿景的蓝图由谁来画？谁有资格来画？一张新地图，过了一个月就不能再使用，因为一半的街道改了方向、另外一半不见了──这是不是一个城市的幸福所系？ —— 龙应台