托,关于托的名言,关于托的名人名言

1、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 —— 培根

2、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。 —— 培根

3、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时候，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。 —— 毛泽东

4、只要我决定受理这个案子，摆事实在面前的就只有一个日程——打赢这场官司。我将全力以赴，用一切合理合法的手段把委托人解救出来，不管这样做会产生什么后果。 —— 艾伦·德肖微茨

5、我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地 —— 舒婷

6、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好象早晨八九点钟的太阳。希望就寄托在你们身上。 —— 毛主席

7、点球！点球！点球！格罗索立功了！格罗索立功了！不要给澳大利亚人任何的机会。伟大的意大利的左后卫！他继承了意大利的光荣的传统。法切蒂、卡布里尼、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体，格罗索一个人他代表了意大利足球悠久的历史和传统，在这一刻他不是一个人在战斗，他不是一个人！托蒂！托蒂面对这个点球。他面对的全世界意大利球迷的目光和期待。施瓦泽曾经在附加赛当中…世界杯预选赛的附加赛中扑出过两个点球，托蒂肯定深知这一点，他还能够微笑着…面对他…面前的这个人吗？10秒钟以后他会是怎样的表情？球进了！比赛结束了！意大利队获得了胜利，淘汰了澳大利亚队。他们没有再一次倒在希丁克的球队面前，伟大的意大利，伟大的意大利的左后卫！马尔蒂尼今天生日快乐！意大利万岁！！！伟大的意大利，意大利人的期望。这个点球是一个绝对理论上的决杀。绝对的死角，意大利队进入了八强！胜利属于意大利，属于格罗索，属于卡纳瓦罗，属于赞布罗塔，属于布冯，属于马尔蒂尼，属于所有热爱意大利足球的人！澳大利亚队也许会后悔的，希丁克他在下半场多打一人的情况下他打得太保守、太沉稳了，他失去了自己的勇气。 —— 黄健翔

8、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上！ —— 毛泽东

9、年轻的时候，当你一开始得到太容易了，你觉得那是我努力的结果，只有回头了，当你更成熟了以后，你发现实际上是很多人托着你的。 —— 杨澜

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 —— 孔子

11、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 —— 老子

12、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。 —— 曾国藩

13、凡是一种理想寄托的，无论什麼组织，它的伟大，就是在於它的宗教狂热，和那不能容忍的固执精神，他们攻击其他的组织，并且坚信著人家都是不对的，只有自己才是对的。如果理想的本身合理，再加上这种武器，那麼，这种理想，奋斗於世界之上，必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上，那是为促使其内部的实力提高。 —— 希特勒

14、因为据我的经验，那种表面上扮着“革命”的面孔，而轻易诬陷别人为“内奸”，为“反革命”，为“托派”，以致“汉奸”者，大半不是正路人；因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量，不顾革命的大众的利益，而只借革命以营私…… —— 鲁迅

15、在许多前辈作家的杰作中，我看到种为任何黑暗势力所摧毁不了的爱的力量，它永远鼓舞读者团结、奋斗，创造美好的生活。我牢记托尔斯泰的名言：‘凡是使人类团结的东西都是善良的、美的，凡是使人类分离的东西都是恶的、丑的。’ —— 巴金

16、“托里彻利因伤不能上场，国际米兰防守实力大减。”(此时韩旁边的张慧德老师指出，托里彻利正在场上。) (绝对没说过！) —— 韩乔生

17、大将军是先帝临终前托付的忠臣，他辅佐朕治理国家，做了很多事情，天下百姓有目共睹，以后再有人毁谤他，朕一定从严处罚，绝不宽贷。 —— 刘弗陵

18、庖义图象久讹传，不离先天与后天。剥腹心看还七日，盈虚运会阅千年。南京半席余空负，北面诸生汝独专。衣钵敢云相寄托，一丝微炬在灯前。 —— 林玭

19、一个人要直面苦难，而作品呢，一定要“曲折”地对待苦难，也就是要艺术地呈现苦难。小说，说到底是一种艺术。赤裸裸地描写苦难的作品，往往流于简单和粗糙，那不是我喜欢的。如果一部作品只有“神经”，不管这神经多么的强健，没有血肉的烘托，它终归是干枯的，没有生命的。而小说要有血肉，要有日常生活的涓涓细流的注入，这样，小说才能水灵起来。日常生活中，最有光彩的不是大人物，而是那些小人物。他们身上，更能体现出人性的光彩。就个人品性来说，我属于那种哀而能持的人，这使我不会在作品中喋喋不休地“诉苦”。另外从艺术上来讲，我喜欢那种有节制的艺术，要“抑”，而不是“扬”。“抑”往往能让作品气韵饱满，相反，“扬”却常常使作品流于平庸。有这样的想法，你就能控制好自己的笔，在人物的描写上，把握好分寸。 —— 迟子建

20、古者以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以适；若适嗣不继，则宜取旁亲明德，若汉之文、宣者，斯不易之常准也。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，托付不专，必参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位。 —— 曹芳

21、人类社会的乌托邦理想大致有以下三类：第一，犹太先知和启示录的乌托邦；第二，基督教乌托邦；第三，16至18世纪以来的现代乌托邦。前两者为伦理——宗教性乌托邦，后者为伦理——社会性乌托邦。第一种和第三种乌托邦有一个共同的特点，即构想了一个世俗王国，并试图借助个体之外的力量（神性的英雄和社会集团）来实施。它们都忽略了作为乌托邦王国的社会性和乌托邦理想的个体性之间的矛盾。而基督教乌托邦认为，这种王国不应由外在力量的干预来建立，而应通过人类个体逐步地“内心圣洁化”来实现（即人神意志的合一）。这既是一种审美的精神状态，又是一种社会化理想。 —— 张柠

22、监禁和流放的岁月，使得陀思妥耶夫斯基真正了解具体生活境遇中冲突的力量。正是这种冲突，才使陀氏早期那种乌托邦理想幻灭，而处于一种虚妄状态的焦虑中。 —— 张柠

23、“死屋”是受难的代名词。监禁的“死屋”可以在时间中消失；而面对社会的“死屋”，按托氏的观点，实际上只有这种选择（也是三种不可解脱的矛盾）。第一，像娜塔落那样，流泪承受苦难、宽恕别人并奉献爱心；但是，这种信仰，这三种爱的呼告的理性根据在哪里？尤其是对那些纯洁无辜的少年来说。第二，像彼得罗夫那样去“撞墙”，那么，结局是：为自由而堕落，因堕落而永远失去自由。第三，像小人物那样，进入内心世界去生活，那么，人只能像“抹布”、像“虫豸”。陀氏不可能有第四种选择了。在这些矛盾冲突中，希望在经验中失去了根基。他此时像一个失去家园的人四处流浪，并唱着一曲令人焦虑的流浪者夜歌。但到了《地下室手记》中，歌已经不成“调”了，早期的各种矛盾借“地下室人”的声音，用刺耳的尖叫呼喊出来了。 —— 张柠

24、由于特殊的原因，我们对二十世纪俄语文学的视野曾是那样的狭窄，如今一下子开阔起来了；从前只知道高尔基、马雅科夫斯基、叶赛宁等作家，外加四位诺贝尔文学奖获得者，今天人们谈论起了曼德尔施塔姆、吉皮乌斯、阿赫玛托娃、安德列?别雷、米?布尔加科夫(小说家)、谢?布尔加科夫(哲学家)，乃至别尔嘉耶夫和洛扎诺夫这些“白银时代”优秀知识分子的代表人物。 —— 张柠

25、文学从来就是俄罗斯知识分子思想的“晴雨表”。因此，我们不难理解，为什么几乎所有的“白银时代”的哲学家、思想家，都直接从陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等作家的作品中寻找哲学和思想问题的原材料。 —— 张柠

26、十九世纪的文学是适宜于朗读的文学，因为它有着一种总体上的“忧伤”的基调，也就是浪漫的、抒情的、可以朗读的基调。诗歌不用说了，即使是小说，屠格涅夫的、托尔斯泰的，甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小说，都能在上流社会的沙龙里，把贵族小姐感动得眼泪汪汪。 —— 张柠

27、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵 以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 —— 老子

28、世上又有一个人会承认自己是不敢的？这“不愿”两字，正是“不敢”的最好托词。 —— 古龙妙

29、今天中国文坛之所以如此混乱，没有经典是其中一个重要原因，以致浮躁、狂妄之风四处弥漫（有些人开始还只说自己是鲁迅，因为这老头子也没有写出什么伟大的作品嘛；后来干脆要以托尔斯泰自居了）。 —— 张柠

30、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。 —— 卢梭

31、古善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反睑，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼；或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此，以见其式。皆以先定为之法则。以反求复。观其所托，故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。 —— 鬼谷子

32、五四时期及二十年代，大学体制、文化学术期刊与文学研究的联系是现代学术史上非常突出的现象。一是那时期的主要学者、主要学术成果开始集中到大学；二是文学研究方面权威性的学术期刊以大学为依托开始起步，。三是大学和学术期刊后来成为二十世纪中国文学研究的主流，其最直接的源头来自于五四及二十年代。 —— 杨扬

33、理想使现实透明，美好的憧憬使生命充实，而人类也就有所寄托，使历史随岁月延续于无穷。 —— 柯灵

34、不劳不得，多劳多得。 得的定义，不再是生活上的需求，而是指工作上的成就。谁还会没饭吃不成，衣食不忧，却没有精神寄托，也很苦闷。 —— 亦舒

35、这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人少了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。 —— 钱钟书

36、让你自己幻灭，你才会知道轻易寄托一分感情是多么可笑的事。 —— 席娟

37、友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。谁生着，让他自己去传达情愫吧，总不要请别人代劳；因为美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的。 —— 莎士比亚

38、浪漫主义者买有关爱情的书；现实主义者买有关婚姻的书；乌托邦主义者则买爱情与婚姻的合订书。 —— 朱德庸

39、未婚十年：你只喜欢少数几种能衬托你特殊气质的品牌，可惜常常买不到。 —— 朱德庸

40、几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。 —— 巴金

41、长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。 —— 贾岛

42、企业家的社会责任既是必须的，也是个人的道德完善。财富向最能够增值的地方流动，这是经济学铁的定律。一个企业家掌控的财富越多，说明社会对他的信任越大，与他相关的人也就越多，他的所作所为也就越举足轻重……他是大家按市场法则共同“选举”的委托人，不承担社会责任行吗？越是这样的人，越需要进行个人道德完善，这一方面是让更多的人从他释放的能量中受益，另一方面这也是他赢得更大社会信任所需要支付的“成本”，也就是说，这是一个“社会公益”与“个人品牌”的共生过程。 —— 牛根生

43、我背着一个袋去，得在白云机场转机到湛江，再从湛江到海口，那是我第一次出门，我连澳门都没去过，不知道行李是可以托运的。他们交了两盒胶卷，和两大块反光板给我，我便全都拎上飞机，怎料却让人叫了下来，拿去托运。 —— 刘德华

44、这个世界上没有什么东西是可以永远依靠的，除了你自己。如果生小孩是为了自己的未来，这个出发点本身就不会有未来，一个人不能把自己的未来寄托在别人身上。 —— 王菲

45、落托在人间，经旬不火食；醉後上江楼，横吹苍玉笛。 —— 陆游

46、在众多艺人中，王菲是少有的先成“家”后立业的典范。她先以一个“容易受伤的女人”成了我们所说的“著名歌唱家”，才把她内心中真实的“浮躁”的一面全盘托出，确定了“王菲式”的唱腔和“王菲式”的做派。在香港这个极度商业化的社会里，她把个人基业建立在“王靖雯”的功成名就之上，从这一点上看，王菲是聪明的。 —— 王菲

47、豫章濒大江，气候颇不令，孟冬风薄人，十室八九病。外寒客肺胃，下湿攻脚胫，俗巫医不艺，呜呼安托命！我始屏药囊，治疾以清静。幻妄消六尘，虚白全一性。三日体遂轻，成此不战胜。长年更事多，苦语君试听。 —— 陆游

48、人间比丘的工作，除学习戒、定、慧外，每天托钵化食，到城市或村庄里去，随时为信佛的或未信佛的宣说佛法。这样的游化弘法，使佛法深入民间，以佛法去净化人间。人间比丘，出家而过著大众生活，与社会保持联系，负起教化的责任，释尊也就是过这种生活的。 —— 印顺导师

49、2000年欧洲杯，意大利对荷兰，托尔多在点球大战中神奇发挥，黄健翔说———足球场上没有上帝，如果有，就是托尔多。 —— 黄健翔

50、《钗头凤》 红酥手。 黄縢酒。 满城春色宫墙柳。 东风恶。 欢情薄。 一怀愁绪，几年离索。 错错错。 春如旧。 人空瘦。 泪痕红浥鲛绡透。 桃花落。 闲池阁。 山盟虽在，锦书难托。 莫莫莫。 —— 陆游

51、乡闾昔根从，殷勤托诗酒。再来长安道，舟车并携手。如今弥旷远，脱然绝窠臼。少年尚意气，峥嵘各自担。风尘饱所谙，苍然皆老丑。激湍亦已平，真气充户牖。 —— 曾国藩

52、神驹秉清峻，堕地凌无前。男儿志万里，亦在华妙年。舒生吾楚俊，结发疲丹铅。内外承嘉荫，托根魁斗躔。迎妇范阳府，结客弥幽燕。遂来窟京辇，满月弯鸣弦。谓言抬高第，如摄床头钱。人事有奇偶，虎鼠非吾权。文章不试媚，例为时世捐。芝兰合锄刈，朝菌香彻天。可怜壮夫志，摧撼终不迁。时时造我闼，屏虑商诗篇。高吟动厚地，幽思缒重渊。维桑古有敬，况此接才贤。昨来忽告别，归意何翩翩！寝门流定省，肯为世网牵？一鸣不称意，脱去如鹰(左颤之左右鸟)。赵孟等闲事，难者参与春。马走合此间，岁月逐风颇。谋归百不勇，送女聊自镌。 —— 曾国藩

53、读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书则是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书，在这样的目的下就应该博览群书，读得越杂越好。 —— 易中天

54、魂兮归来!东方不可以托些。 —— 屈原

55、归来兮!不可以托些。魂兮归来!南方不可以止些。 —— 屈原

56、与化去而不风兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形 履乱越 远兮，离人群而遁逸。 —— 屈原

57、孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。 —— 柳宗元

58、采桑子相逢未几还相别，此恨难同。细雨蒙蒙，一片离愁醉眼中。明朝去路云霄外，欲见无从。满袂仙风，空托双凫作信鸿。 —— 李之仪

59、天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。　　宣室无由问釐事，周南何处托成书。 —— 柳宗元

60、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 —— 秦韬玉

61、卜算子古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相趓。幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我。 —— 朱敦儒

62、巴楚夷陵酒最醇，使君风味更清真。少年恨不从豪饮，薄宦那知托近邻。本拟笙歌娱病客，却催雨雪恼行人。朝来冻手题诗寄，莫笑欹斜字不匀。 —— 陆游

63、皋夔无近用，芝术少奇功。上寿当徐致，沉奇忌力攻。医传三世久，事历百年中。畏与庸人说，终身托病聋。 —— 陆游

64、愿将身托赡蜍影，照见良人不寐时。 —— 于谦

65、躬耕蕲一饱，闵闵望有年。水旱适继作，斗米几千钱！镜湖泆已久，造祸初非天。孰能求其故，遗迹犹隐然。增卑以为高，培薄使之坚，坐复千载利，名托亡穷传。民愚不能知，仕者笱目前；吾言固应弃，悄怆夜不眠。 —— 陆游

66、望江南 闺情香闺内，空自想佳期。独步花阴情绪乱，谩将珠泪两行垂。胜会在何时。厌厌病，此夕最难持。一点芳心无托处，荼縻架上月迟迟。惆怅有谁知。 —— 张先

67、夜游宫 念彩云流水苍山带廓，寻尘迹、宛然如昨。犹记黄花携手约。误重来，小庭花，空自落。不怨兰情薄，可怜许、彩云漂泊。紫燕西飞书漫托。碧城中，几青楼，垂画幕。 —— 贺铸

68、污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青泥污，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今来不得地，憔悴府门前。 —— 白居易

69、促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。 —— 白居易

70、有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生？秋风吹子落。为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。 —— 白居易

71、有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。一但树摧倒，独立暂飘摇。疾风从东起，吹折不终朝。朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。 —— 白居易

72、红酥手，黄滕酒，满园春色宫墙柳。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 —— 陆游

73、峭崖磨天如立壁，柟根横走松倒植。呀然一岫惊倒人，空洞坡阤三百尺。幽阴宜为异物托，角爪痕存犹可识。想当蟠蛰未奋时，腥风逼人云触石。一朝偶为旱岁起，卷海作雨飞霹雳。向来伊吕正如此，莘渭千年有遗迹。我欲酌酒招蜿蜒，安用辛苦常行天；太平海内多丰年，归来故祠听管弦。 —— 陆游

74、生命无意义的看法不可让人们知道，原因在于，一旦知道，有些认真的人可能自杀或出家，就像托斯妥耶夫斯基小说中的基里洛夫（《群魔》）那样。 —— 李银河

75、乌啼倦依托，鹤鸣伤别离。岂若此双禽，飞翻不异林。 —— 陈子昂

76、挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。 —— 陈子昂

77、在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在，对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好的。反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不适当，间接带来的负效应也非常大。 —— 张维迎

78、中国股市的历程犹如18世纪的英国股市一样，如果在没有信托责任的社会环境下，不如关闭算了。 —— 吴敬琏

79、婚姻需要爱情之外的另一种纽带，最强韧的一种不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，那是一种伙伴的关系。在最无助和软弱时候，在最沮丧和落魄的时候，有他（她）托起你的下巴，扳直你的脊梁，命令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间的感情除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及铭心刻骨的恩情。 —— 杨澜

80、怎样看待和理解网络文学的意义是个见仁见智的事情。但是我个人并不会在网络文学当中寄托我对文学的什么期待，而是倾向于把它视为一种表征、一种后现代文化表达的载体和结果。它与以往话语方式最显著的区别在于，它对自身从来都没有意义期待。作为文化变迁时代的异端力量，它的主体是散乱的、破碎的。也许这就是未来文学和语言将要面对的命运？且刷新再看。 —— 陈福民

81、被这一群光芒包围的流星，代表它是被爱神的翅膀所带着飞翔的；所以在这颗流星陨落之前，如果被世间情侣所看到的话，他们俩就会被紧紧的锁住，就像被爱神的翅膀紧紧的托住一样，会被永远记上爱情的记号。 —— 道明寺

82、没有什么不可能——“没有办法”或“不可能”常常是庸人和懒人的托辞。 —— 林肯

83、当然，“还乡”式书写并不是写出一个理想化的精神乌托邦，也不是信仰的清静澄明的世外天国。“还乡”是寻找什么呢？那么多的争斗、冲突、杀戮，它展示了族群之间的生存争斗，通过与自然环境的斗争来刻划“族性”。 —— 陈晓明

84、中国当代的长篇小说是一项特殊的历史产物，准确地说，就是超级“历史化”的产物，它是中国现代性发展到极具乌托邦时期的产物。长篇小说以它宏大的结构与广博的内容，可以概括更为丰富充足的现实，表达人们更为深广的愿望，集中体现现代性的历史需求。 —— 陈晓明

85、现在我们重温赵树理的文学思想和创作追求，深刻认识到：50、60年代是一个企图建立“大众化文学”的时代，也确实产生过一批有代表性的优秀作品，但这种文学是深受政治“乌托邦”思想和“左”的思想影响的，它与赵树理的文学理想有着根本的不同。 —— 段崇轩

86、这真是一场误会，我们俩对钱都是不太在意的人。这都是社会托管给我们的，你就得把这财富用好，用到地方。 —— 潘石屹

87、能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。 —— 孟德斯鸠

88、善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。 —— 萧伯纳

89、我们想法律赋予给我们的条件是什么，房地产企业以盈利为目的设立的企业。否则你就是社会学家，或者NGO组织，或者其他。如果像李女士说的，受政府委托管理这个小区，这不是开发商的权利，加入我们代行使委托权，这个时候你不是开发商的角色，是被委托的角色，不是企业公民，这是社会责任这是两种不同的概念。 —— 任志强

90、得一知己，把你整个的生命交托给他，他也把整个生命交托给你。 —— 罗曼·罗兰

91、人际·沟通 —称赞 逐条方式查看 甚至在最好的、最友爱的、最单纯的关系中，阿谀或称赞也是不可少的，正如同要使车轮于转得滑溜，膏油是不可少的。 ——列夫·托尔斯泰 甚至在最好的、最友爱的、最单纯的关系中，阿谀或称赞也是不可少的，正如同要使车轮子转得滑溜，膏油是不可少的。 ——列夫·托尔斯泰【俄】 时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。 —— 卡耐基

92、把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。 —— 陈子昂

93、修身以敬，勿托以尊。 —— 晋书

94、她应该增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天二十四个时的其余二十二小时中更有头脑。 —— 茨威格

95、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。 —— 纪伯伦

96、政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。 —— 西塞罗

97、公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。 —— 马亨利

98、人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 —— 福楼拜

99、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。 —— 孟德斯鸠

100、人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 —— 福楼拜