中心,关于中心的名言,关于中心的名人名言

1、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 —— 周恩来

2、每个人一生之中心里总会藏着一个人，也许这个人永远都不会知道，尽管如此，这个人始终都无法被谁所替代。而那个人就像一个永远无法愈合的伤疤，无论在什么时候，只要被提起，或者轻轻的一碰，就会隐隐作痛。 —— 郭敖

3、互联网因学习、模仿，发展程度提高得很快。互联网公司之间可以互相学习。我认为技术趋同是早晚的事情。企业应该多了解客户，以客户为中心，客户为重，发展就不是一个问题。 —— 王双

4、如果把企业比作一辆公共汽车，那么，创业者只是这辆车上的司机而已，本车的核心目的是把来来往往的乘客运到他们想去的地方，只有乘客安全抵达目标，司机才有资格收取车费。如果司机误以为自己是中心，乘客是陪衬，那么，整个定位就大错特错了。所以，“金本位”成不了企业家，“权本位”也成不了企业家，“人本位”才有可能成为企业家。 —— 牛根生

5、让用户回到”以用户为中心的设计(User Centered Design)”中去! —— 穆德

6、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多 —— 周恩来

7、整个感觉好像《水浒传》里面描述的各路英雄汇聚，当时芸芸众生，大家都在互联网门前徘徊，因为互联网产业还是以信息为中心的、但民营的只有瀛海威等几个公司。 —— 张朝阳

8、如果搜狐网页出了问题，我当时可是连夜跑到西单的中国电信摆弄服务器，我会连夜睡不着觉、干这件事，因为我是商业公司，不能出错，但很多信息中心的网站就不会去管这些事。 —— 张朝阳

9、人是万事万物的中心，是世界之轴。 —— 培根

10、世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人 —— 普希金

11、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。 —— 纪伯伦

12、一个城市要有一个中心、一个亮点，我觉得天河东站广场就是广州的亮点。 —— 薄熙来

13、人生论之中心部分是人生理想论。 —— 张岱年

14、天津要想建成与北方经济中心相适应的现代金融服务体系，就必须要先创建一流金融生态环境。 —— 戴相龙

15、上海金融在改革、创新和开放中稳定发展，金融业整体实力明显增强，金融体系抵御风险能力进一步提高，国际金融中心建设取得积极进展，这些成绩的取得主要是上海积极培育了良好的金融生态环境。 —— 韩正

16、东方古代城市结构是一种典型的权力结构（以北京、西安、沈阳为代表）。它们成棋盘格式（或井田式）分布，街道笔直，便于皇室马车经过，也便于大内侦探工作。城市中央就是皇宫和中心广场。这种广场与自由贸易毫不相干。它不是供自由交易的集市或者庙会，而是阅兵的地方。 —— 张柠

17、中国传统都市（市镇）文化的代表是庙会，进而是由庙会演化而来的农贸市场。但庙会和农贸市场都不是上海的特点。上海的城隍庙不过是一个摆设，一个噱头。上海都市文化的代表是徐家汇和外滩一带。徐家汇是指挥中心，外滩是前沿阵地。徐家汇是文化批发中心，外滩是文化展览馆。这两个地方的文化，几乎没有什么中国农业文明的色彩，而是西方文明的翻版。 —— 张柠

18、文学终于离开了乡村的土地，离开了军事城堡，来到了农贸市场，来到了都市的街道上。它与光怪陆离的都市符号混到了一堆，并且丝毫也不逊色。它有时甚至瞧不起戏剧、绘画和音乐，还经常跟电影和电视争风吃醋，眉来眼去，争夺媒体的注意力，争夺符号体系的中心位置，抢夺市民的剩余时间。 —— 张柠

19、我有理由做这样的类比：都市中心主义就像西方中心主义；乡村就像第三世界；当代中国的精英主义就像中国农民面前的西方人，尽管他们在西方人眼里还是第三世界人，这与进城打工农民与乡村耕作农民之间的关系一样；农民向都市迁移与都市人向海外迁移本质上也是一回事；虚构（想象）的乡村世界就像西方人虚构的东方世界。东方借助于西方的“东方学”学者的想象在说话；农民借助于作家的想象在说话。 —— 张柠

20、既然肉体是一个神秘的迷宫，既然欲望的故事是无法结尾的，那么，以欲望作为小说的结构中心，肯定是一种得不偿失的事。格非在这里首先将欲望的故事转变为一个“开会的故事”。小说中一直在暗示，这次学术会议将试图解决一些重大的价值问题，暗示有基督教神学家唐彼得、佛学家慧能、贾兰坡等一大批中国哲学家。实际上，这次会议是对某种终极价值进行探讨的代名词。 —— 张柠

21、城市的中心是一个权力的象征，无论这个权力是政治的，经济的，还是文化的。这个中心地带是一个刀枪不入的地方，其地租价格和消费水平的昂贵，让普通人望而生畏。能进入中心，成了许多人的梦想。 —— 张柠

22、上海的城市布局结构没有中心，街道像蜘蛛网一样乱。实际上它有中心，那就是西方文化批发中心。一般人认为，上海的中心就在外滩一带。其实，上海真正的中心是徐家汇。那里集中了教堂、领事馆和富人住宅区。徐家汇是指挥中心，外滩是前沿阵地；徐家汇是西方文化（包括生活方式）的仓库，外滩是西方文化档口。东张西望的外地人在南京路所见到的，都是由徐家汇批发出来的。 —— 张柠

23、广州的确是一座很特别的城市，它的城市中心漂移不定，或者说它试图将每一个地方都变成中心。80年代初，北京路、长寿路一带是中心。它代表了市场经济初期的零售加小批发的商业模式。著名的北京路高第街，还有上下九的步行街，就是一个小批发商集聚的地方，许多穷市民就是在这里发达起来的。挣了钱就吃，满街都是小茶楼、大排档。 —— 张柠

24、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 —— 孟子

25、上海是一个深不可测的海，人们对上海有所期待。文学上也如此。尽管北京是如今中国文学的绝对中心，但中国作家协会的主席人选却没有在北京诞生，而是在上海。 —— 杨扬

26、神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪。在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，“住了罢，静了罢”（可四：39）。你听见他的声音么？　　“他使人安静”。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐，奋心，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。“他使人安静”。 —— 考门夫人

27、历史上，上海的小说创作曾一度代表了中国小说创作的最高成就，这种文学史的历史荣誉常常被人们简单地归之于一些作家的个人天才。但从文学史的角度来理解，其实一个地方之所以能够成为文学的中心，能够吸引大量的作家落户，集中出版一批优秀的文学作品，与一个地方的文化运作机制有密切的关系。 —— 杨扬

28、“孔子说∶「未能事人，焉能事鬼」，儒家还重视人生，何况以人本为中心的佛教！大师的重视人生，实含有对治的深义。 —— 印顺导师

29、佛灭後初五百年，即正法时代，以声闻道为中心，而即是以声闻行果趣人大乘。那时候的学佛者，多分是先学声闻乘，修行证果，然後再回入大乘。 —— 印顺导师

30、现在所提倡的人间佛教，我们是人，应以人为中心，应摄取印度初中二期佛教的人菩萨的慈悲与智慧，特应从悲起智，而不取後期佛教的天菩萨法。传到中国的佛法，唐代也还是印度後期佛教的开始，所以还不像传於西藏的完全天化。中国所传的佛教，天神化本来不深，也许声闻的倾向要浓厚些。提倡纯粹的人菩萨法，即由人发菩萨心，以悲智普济一切有情，直趣无上正等菩提，应著重中期佛教，而脱落天化的倾向。 —— 印顺导师

31、野人头尽白，与我忽相访，手池青竹竿，日暮淇水上。虽老美容色，虽贫亦闲放， 钓鱼三十年，中心无所向。 —— 高适

32、窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。 —— 屈原

33、到了上世纪90年代，我开始思考。那时，我正在香港拍《东方不败》，跟导演、电影公司都有问题。记者跟我说，“你应该很感谢徐克，把你培养出来。”当时我说，我同意，但第一要感谢我的父母；第二要感谢我的国家；第三感谢我的教练；第四感谢《少林寺》的导演；第五感谢很多电影公司请我拍电影；第六当然要感谢徐克导演。这是我站在“阳”的立场上讲。但我同时回答记者，我想从“阴”的一面再说一次，第一，我没想来这世界；第二，是国家希望有人才；第三，我的教练希望培养冠军，不光培养我一个；电影导演选我，说明我有天分。电影公司发现我能帮他们赚钱才选我；徐克知道我能够演绎这个角色才选我。所以，站在“阴”和“阳”的角度看同一个问题时，答案是不一样的。我也从这个角度里开始了解生活、了解生命。所以生命不是一条路走到底，如果太自我为中心，就会有很多痛苦。 —— 李连杰

34、青门引鸿落寒滨，燕辞幽馆，西成万室，颦眉人少。自古云隮，洞门何处，南望数峰秋晓。千骑旌麾远，去寻真、忙中心了。佩声盘入，烟霞绝顶，谁闻欢笑。当候青童相报。因待访仙人，长生微妙。置俎争来，四乡宴社，且看翠围红绕。似可扪青汉，到北扉、两城斜照。醉翁回首，丹台梦觉，钧天声杳。 —— 黄裳

35、宴春台夏景舒长，麦天清润，高低万木成阴。晓意寒轻，一声未放蝉吟。但闻莺友同音。宴华堂、绿水中心。芙蓉都没，红妆信息，终待重寻。清冷相照，邂逅俱欢，翠娥拥我，芳酝强斟。笙歌引步，登临更向瑶岑。卧影沉沉。自风来、与客披襟。纵更深。归来洞府，红烛如林。 —— 黄裳

36、起先它们潜伏在浑沌里，进入光明，便作死亡的飞行——它们不知道为什么产生赴死的难抑的冲动；不知道哪个中心燃烧的火焰，使它们渴望疯子般地朝它扑去。他们在无边无虑的奥秘中找寻年寿的耗竭。 —— 泰戈尔

37、一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。山僧年九十，清静老不死。自云手种时，一棵青桐子。直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。 —— 白居易

38、昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。怜君别我后，见竹常相忆。常欲在眼前，故栽庭户侧。分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。 —— 白居易

39、富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，著在礼经内。玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。 —— 白居易

40、每一个人都是责、权、利的中心，“人人是经理，人人是老板”把每个人的潜能释放出来。 —— 张瑞敏

41、有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。 —— 白居易

42、我想好的文学生态环境是允许有一个多向度的写作和阐释空间，既倡导多元化又兼具责任感——享受消解中心之后的自由和平等的理念，同时承担起对于深度和价值的追求。 —— 王虹艳

43、1999至今在杭州设立研究开发中心，以香港为总部，创办阿里巴巴网站(Apbaba.com),孙正义跟我有同一个观点，一个方案是一流的Idea加三流的实施；另外一个方案，一流的实施，三流的Idea，哪个好？我们俩同时选择一流的实施，三流的Idea。 —— 马云

44、倘若有活的教师，各办一所活的小学，作为改造各个乡村的中心，再以师范学校总其成，继续不断的领导各校各村前进，不出十年，必著成效。 —— 陶行知

45、学校现是乡村的中心，教师便是学校和乡村的灵魂，教师的人格影响于学生和乡村人民很大。 —— 陶行知

46、因为既以生活为学校的中心，那么各种事务都要含有教育的意义：从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。 —— 陶行知

47、现代性的多样性是近年来相当热门的话题，不用说，受后殖民理论的影响，更具体地说，受差异文化政治学的影响，现代性的多样性成为颠覆欧洲主义中心主义和反全球跨国资本主义的有效利器。这无疑是那些在全球化的世界趋势中，试图重新定位，寻求自我认同的民族－国家所热切的主题。 —— 陈晓明

48、重新深化现代性的美学表现力构成了当今文学回到深度的一种努力，显然，其方式和结果也不能与过去同日而语。不管如何，命运和人物性格都无法在一个完整的历史叙事结构中加以把握，它更多的打上了个人化的特征，因此——正如我们在前面讨论时指出的那样，命运意识来自对个人生活的极端化处置，通过把个人的生活推到极限，生活的悲剧性的情境由此产生，但这一切的推动力不再从历史本身获得，而只能是从人物性格的极端化处理中获取。现在，性格成为一切表现的纽带和中心，失去了历史异化压力的性格，其动力机制只能来自作家的艺术表现，它成为人为的产物，而不是历史的产物（所有历史的产品都必须是在意识形态的全能叙事中才得以存在）。性格是艺术表现的结果，也是其中心，而命运则是结果的结果，是中心的替代。 —— 陈晓明

49、现代性的多样性方案导源于民族－国家的认同，身份差异政治这个想象的标志，却被当作返回历史实践本源中去的论据，它怂恿着人们现实地创造“特殊性”，直到这个特殊性破裂为止。现代性产生了民族－国家，这些民族－国家过去被认为是向着某种共同的历史终极目标前进，现在则被认为是依据不同的历史传统和条件各自走着不同的道路。从历史实践的结果来看，确实可以看到在现代性的发展进程中，西方中心主义与周边的殖民地和半殖民地国家有着非常不同的表现形式。其最基本的可选择方案，无非是资本主义和社会主义（或共产主义）。 —— 陈晓明

50、然，贫困时代是男人的时代，男人出卖体力，勉强维持生计。女人地位无从谈起。当“发展权”取得之后，养家糊口已经不成问题，成问题的仅仅是如何让家庭幸福，而家庭幸福的重要前提是让女人幸福。只有富裕社会才会意识到妇女的地位，才会把妇女推到社会的中心，让男人围着妇女转。无可否认，始作俑者当然是男人，但男人一旦习惯于围着女人转，他就给自己戴上了脚镣，他只能不断舞蹈下去，直到筋疲力尽为止。 —— 陈晓明

51、漫天的思想收合起来罢！你的中心点你的结晶要作我的南针。 —— 冰心

52、甲是家境窘迫，拿到法学学位又去考研。乙刚刚法硕毕业，就急着出国。他们都是以学位为中心，而不是以就业为中心，这样做违反市场规律。现在不少青年陷入追求高学位的盲目状态，认为出国是上品，考研是中品，就业是下品。 —— 徐小平

53、在一个人感到自己是别人注意的中心时，他的头脑会很像样的膨胀起来，忘乎所以，妄自尊大。 —— 高尔基

54、美国店头交易中心(NASDAQ)董事长-阿佛烈.柏克莱(Alfred Berkeley)说，要相当、相当专精于特定的事项，而不是对任何事都一知半解。他认为，为何有一半的美国人拥有股票？这证明大部份的人已经接受一项事实，我们必须照顾自己，不能再仰赖政府照顾我们的退休生活，也不能指望政府提供中等收入人口所能接受的生活水平。政府将会为最贫穷的人，提供一个最起码的安全网，理由在于政府正在解决或至少尝试要解决财政赤字问题。 —— 陈安之

55、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 —— 陶行知

56、我把科学的广阔园地，看作是一个广大的原野，其中散布着一些黑暗的地方和一些光明的地方。我们的工作的目的，应该是或者扩大光明地方的界限，或者在原野中增加光亮的中心。 —— 狄德罗

57、现代管理，就是以人为中心的管理；一切管理的好坏，都是人所创造、影响与决定的。 —— 毛仲强

58、离开了人才荟萃的中心，呼吸不到思想活跃的空气，不接触日新月异的潮流，我们的知识会陈腐，趣味会像死水一般变质。 —— 巴尔扎克

59、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。 —— 拜伦

60、改变一个人的人生观往往像改变一个人的鼻子那么困难——它们都处在核心地位，一个处在脸的中央，一个处在性格的中心。 —— 享利詹姆斯

61、仁者谓其中心欣然爱人。 —— 《韩非子》

62、毒不过黄蜂针，狠不过郎中心。《丰乳肥臀》 —— 莫言

63、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 —— 孟子

64、我想到以前我的一个语文老师——是女的——她刚从师大毕业，是我们学校最年轻的一个老师，她给我的印象很深，记得上第一节课时她说不鼓励我们看语文书，然后给我们讲高晓松——那个制作校园歌曲的。她第一节课给我们唱了《青春无悔》，说我们不要满足于考试之内的死的没用的东西、要在考试外充实自己，这样才能青春无悔。然后她推荐给我们惠特曼的书，小林多喜二的书，还有一本讲知识经济的，还有《数字化生存》，嗯——很多书，还带我们去图书馆。不过后来她调走了，因为我们班的语文在全年级里是最后一名，能力很高，成绩很差。后来校长说她不适宜于教师工作，教育手段与现在的素质教育不符，放纵学生不吃透课本，体会什么段意中心。后来她走的时候都委屈得哭了，说教育真的不行了，然后再给我们唱《青春无悔》。其实现在中国教育不好完全不是老师和学校的问题，是体制的问题。到现在我一听到《青春无悔》就会想起那位老师，真的。 —— 韩寒

65、我的作品在国际上是碟小菜。比如我要拍一个很中国的电影，文艺片，那美国所有大导演见了也要伸大拇指。我拍一部动作片，武侠的，也没话说，那是中国独一份。如果我拍一枪战片、追汽车的，对不起，我撑死了拍一个二三流。在这样一个学习过程中，它永远是鱼目混杂的，永远难以理出一个清晰的规律来，你不妨让它先去乱炖好了。中华民族根本就不会被任何文化所同化，我们一定会把它变成我们自己的。我们现在很难考证，盛唐文化有多少是原创的，你还真不好考证当年世界的中心，有多少东西是吸纳了许多文化的精华做了拷贝之后流传开来的。本来这个世界就不是一个画地为牢的世界，它应该就是人类的。 —— 张艺谋

66、因为上海是一个经济中心，我这个人对征服经济世界蛮有兴趣的。 —— 凤姐

67、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。 —— 毛泽东

68、中心藏之，何日忘之。 —— 《诗经》

69、啊啦李老师有特色，拧长了漂亮，这个面孔是迄今为止全世界长的最圆的。比如说那一个圆规以她鼻尖为中心绕一圈，保证不会出去也不会进来。一套中装，配了副金丝边噶两，还带了一条大兴的开丝米围巾。 —— 周立波