大抵,关于大抵的名言,关于大抵的名人名言

1、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘明失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 —— 司马迁

2、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。 —— 卢棱

3、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 —— 鲁迅

4、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。 —— 鲁迅

5、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 —— 司马迁

6、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ —— 鲁迅

7、对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办”教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。 —— 鲁迅

8、试翻唐以前的文苑传，大抵是秉承意旨，草檄作颂的人，然而那些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。 —— 鲁迅

9、我所遇见的随便谈谈的青年，我很少失望过，但哗啦哗啦大写口号理论的作家，我却觉得他大抵是呆鸟。 —— 鲁迅

10、暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。中国不要提了罢。在外国举一个例：小事件则如果格里的剧本《按察使》，众人都禁止他，俄皇却准开演；大事件则如巡抚想放耶酥，众人却要求将他钉上十字架。 —— 鲁迅

11、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。 —— 鲁迅

12、读书人的心里大抵含着杀机，对于异己者总给他安排下一点可死之道。就我所眼见的而论，凡阴谋家攻击另一派，光绪年间用“康党”，宣统年间用“革党”，民二以后用“乱党”，现在自然要用“共产党”了。 —— 鲁迅

13、大抵浮生若梦；姑从此地销魂。 —— 曾国藩

14、大抵泰山自北而南，分两大支、一小支：西大支由西神霄峰而南，至卧马峰、傲来峰一带；东大支由东神霄峰而南，至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天岭一带；中一小支自东支之二虎山分出，南至马蹄峪、水帘洞、白杨洞一带。东大支及中小支皆不甚长，惟西支自傲来峰以西绵亘三、四十里，重峦巨幛，惜不及遍游也。水亦分两支：西支发源于南天门，目下干涸，至对松山始见流水；下经傲来峰出郡城之西闩外，名曰黄西河，又名涤河；东支发源于二虎山，自二虎山以南大路皆在此溪之沿，名曰中溪，又回环水。余粗识脉络于此，馀不及详。 —— 曾国藩

15、一般所想念的和平，大抵与没有战争或战争停止同一意义，这是并不正确的。 —— 印顺导师

16、天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。 —— 曾国藩

17、大抵人道害盈，鬼神福谦。傲者内情其才，外溢其气，其心已不固矣。 —— 曾国藩

18、至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。 —— 曾国藩

19、大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。 —— 曾国藩

20、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 —— 朱熹

21、所谓缠绵，大抵就是这么回事了吧。我又何尝不知道那是什么滋味，那种整个人被仇恨或者痛苦变成了一颗燃烧着的炸弹的感觉，在爆发的那一瞬间才知道，原来那个巨大的、推着人发疯的力量不是滚烫的，是冰冷的，不是仇恨或者痛苦，是命运。当你经历过很多的离散之后，你就能很轻易地在空气中嗅出永诀的味道。 —— 笛安