农民,关于农民的名言,关于农民的名人名言

1、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 —— 邓拓

2、工人阶级和农民阶级将自己成千上万最优秀儿子的鲜血献给了对反革命的最后的致命打击。革命的激情胜过了自然条件、技术装备和殊死炮火这一切力量的总和。 —— 伏龙芝

3、我觉得，车主应该想明白一点，此桥是你修，此路是你造，要想从此过，还得留下买路钱，这是社会主义初期阶段发展中必须的。社会需要和谐，财政需要收入，你就乖乖交钱，否则你小心政府在农民工群体里搞一个投票，说你的小汽车该不该没收充公，之后全票通过，然后说你的车被民意没收了。汽车虽然贵，但好歹你拥有产权，汽油虽然差，但好歹的确是汽油，能让你发动，路虽然破，但好歹落差都在一米以内，收费站虽然多，但好歹两个收费站之间的距离比你的车要长点，通行费虽然高，但好歹交了钱还真的能通行了，所以，车主们就知足吧，别闹了，你弄掉一个费，多出一个税，多累。 —— 韩寒

4、我不太懂打官司，但我可以提着脑壳去法庭见傅德志，莫让他瞧不起我们农民！ —— 周正龙

5、我一生当中，第一条就是要好好做人。我是一个农民的儿子，是最底层的，能混到今天这一步如果还不珍惜生活、不珍惜周围的朋友和一切，我觉得那就是白活。 —— 赵本山

6、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。……你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。 —— 王朔

7、地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。 —— 毛泽东

8、中国林业的快速发展，不仅为改善中国生态状况、维护全球生态安全做出重大贡献，也为促进农民增收致富、推进社会主义新农村建设发挥了重要作用。 —— 王忠禹

9、我们当然可以笼统地说，“白银时代”知识分子全盘地继承了上述十九世纪知识分子的传统，事实上这个传统已经发生了许多的变化。没有变化的是，知识分子依然在沙俄帝国权力和老百姓自发力量的双重挤压之下生存。这里的“老百姓”由原来信仰上帝甘作奴隶的农民，变成了只认金钱和“日常生活”的市民了。 —— 张柠

10、自由城市是因商业交换的需要而产生的。真正的自由城市是经济的而非军事的；是商业的而非农业的；是市民（无产阶级、中产阶级和富翁）而非贵族（财主）或农民的；是商肆、街道、石头和水泥，而非草地和泥土。 —— 张柠

11、农民没有历史。他们的历史就是个体自身的历史，一种短暂的循环时间：从天亮（醒）到天黑（睡），从子宫到坟墓。他们生活在一种奇特的建筑布局之中：从居室的后窗就能看到墓地；前院是人与牲畜、家禽的地盘，后院就是蔬菜、果树和庄稼。他们的历史就是稻子的历史，从生到死，从播种到收割。这是一种无法改变的宿命，它产生了一种农业文明特有的语言：抒情。面对这那些神秘的、不可捉摸的、看不见但又无处不在的对象，他们沉思默想、一唱三叹、同义反复。 —— 张柠

12、农民子弟，偏想做官；人挺老实，能力一般；不偏不倚，外忠内奸；学历太浅，没有靠山；别人贪了，你也就贪；今天办你，一点不冤。 —— 田凤山

13、农业文明与现代都市文明之间的敌意、冲突和暧昧的纠葛，作为当代中国一个重要的文化主题，正是建立在城市功能变化的前提上的，或者说是建立在传统农民的身份变化基础上的。 —— 张柠

14、传统的农民队伍出现了前所未有的分化和瓦解，产生了两种基本的农民类型，一种是城外的农民，他们一直在失去朋友（家禽、家畜和土豆）的忧伤与数钱的欢乐之间徘徊。另一种是进城的农民（中介人：农副产品的倒卖者），他们有着农民的外表和商人的心灵。他们唯一的快乐就是数钱，像点钞机一样。他们最大的威胁来自工业产品。只有在工业品的成本、利润面前，他们才感到害羞、烦躁、焦虑。 —— 张柠

15、当我们试图找到一个典型的、代表转型期农民的文学意象时，我们会发现，城外的纯农民与进城的假农民都不典型。最典型地代表都市化过程中的中国农民的意象，就是介于上面两种农民之间的一个特例：“修鞋匠”。这是已故的西安诗人胡宽的发现。修鞋匠的遭遇，就是中国农民在都市化进城中的典型遭遇。 —— 张柠

16、所谓的“现代性”问题，也同样与农业文明有着千丝万缕的联系。我们一直简单地认为，都市化过程中首先获利的是农民。因为都市化的前提就是将农业资源（土地、农副产品）变成货币资本。实际上不是这样。真正获利的，除了一部分能控制资源的权贵之外，主要是一批从事农业资源批发的中介人。他们的职能，就是将农业文明的资源，转换成现代都市商品市场的交换品。 —— 张柠

17、对于经验直接感受、捕捉和表达，也渐渐被“模仿”、“复制”所代替。特别是在当代中国的背景下，古老的农民经验与正在生长的市民经验、本土经验与全球化经验混杂在一起，使得对经验的描述和评价变得无比复杂。 —— 张柠

18、在都市里虚构农民经验，并以此作为批判的武器，这在当代中国思想文化界是一件时分时髦的事情。我们经常听到从书房里传来的感叹声：“农民很苦哇。”解决农民苦的问题，是一个行政问题，需要周密的社会理性，需要数据论证，特别是需要真正的法律介入。 —— 张柠

19、我有理由做这样的类比：都市中心主义就像西方中心主义；乡村就像第三世界；当代中国的精英主义就像中国农民面前的西方人，尽管他们在西方人眼里还是第三世界人，这与进城打工农民与乡村耕作农民之间的关系一样；农民向都市迁移与都市人向海外迁移本质上也是一回事；虚构（想象）的乡村世界就像西方人虚构的东方世界。东方借助于西方的“东方学”学者的想象在说话；农民借助于作家的想象在说话。 —— 张柠

20、文学艺术领域的突出问题，当然不是简单的“道德”问题，而是一个“话语符号的道德”问题；换句话说，也是一个“当代叙事”如何可能的问题。符号本身的复杂性，是多种文化背景（现代化、全球化、商品化）交织在一起的结果。它对符号分析提出了更高的要求。下面我将分析一位以“农民经验”亲历者姿态出现的作者的作品。 —— 张柠

21、农民之所以一离开土地就丧失了自由，原因在于，他只有一具尚未被拆解的“完整身体”（也就是没有专业化），还有实物（农产品），而缺少作为一般交换等价物的货币。 —— 张柠

22、今天，身体已经被交换价值拆解得七零八落，纯粹整体的“欲望身体”已经一去不复返了，“身体”成了各种类型的功利主义符号。农民的身体也难逃脱这种功利化的命运，但与现代都市人的身体有所区别——他们的身体尽管也被功用化了，但还没有被肢解。他们可能每一个身体器官都在生长，但任何一个器官都不发达。 —— 张柠

23、农民之所以一离开土地就丧失了自由，原因在于他只有一具尚未被拆解的“完整的身体”（也就是没有专业化，分工不发达）。为了获得“货币”这种抽象符号，都市人正是通过拆解法（分身术），通过身体的碎片化而获得手的。 —— 张柠

24、尽管土地缓慢的生长节奏给农民一种平静而安全的感觉，但并没有消解死亡的威胁。这就是节日的起源之一。他们必须放下手头的耕作聚集到一起来。农民的群体状态跟他们独处的状态，在形态上差别很大，但在本质上是一样的。这时候的人群就是自然元素的夸大化、活跃化，模拟化、集中化。 —— 张柠

25、农民不是现代意义上的“个体”，而是“整体”的一部分。他们的行为（包括离家游走、旅行、打工等）是整体中短暂的突发事件，他们随时都有返回整体的诉求。对于农民来说，结集在一起是常态，个人的独处（比如耕种、睡觉、旅行）是非常态，是祖先分子中的一次短暂的“布朗运动”。 —— 张柠

26、农民的目光可以分为两类，一类是凝固的目光，一类是游移不定的目光。凝固的目光发生在他们熟悉的乡村环境里，人心也罢、环境也罢，一切都了如指掌。这是一种安静的目光，它具有中性特征，既没有攻击信息，也没有亲近信息，生命活跃的内容被封存起来。因为作为宗族共同体的成员，目光的亲近、攻击、侵犯功能，完全可以被身体的其他部分（特别是四肢）取代。 —— 张柠

27、农民的社会性咳嗽来自父亲或祖父。农民不像城里人善于使用眼睛，他们善于使用嗓子。在日常生活中，经常能够听到来自厅堂或卧室干燥而威严的咳嗽声。这是一种暗号式的、威胁性的咳嗽。通过咳嗽，成年农民禁止孩子和女人的某一举止或者某一类话。也就是说，这是农民礼仪训练的特殊方式。由于农民经常有生理性咳嗽，所以，对于外人来说，这种声音的社会性比较隐蔽，起到了理想教育作用，又符合传统礼节。 —— 张柠

28、目前经济发展的障碍主要是环境质量的制约，某些行业出现的产能过剩、资源供给短缺和农民收入低增长。目前宏观调控的目的不在于反通货膨胀，而在于提高经济增长质量，优化产业结构，使经济从粗放型增长方式转化成集约型增长方式。 —— 厉以宁

29、非常客观地讲，完全有，这种自卑的感觉每天存在。我父母虽然是地地道道的农民，但从小就教我一些做人的道理，我会注意调整自己的心态。父母经常跟我说，不要和人攀比，人比人，气死人，只要跟自己比就可以了。 —— 郭晓冬

30、都市生活在当代文学中的凸现，自然与都市生活的社会影响力的加大有关。在相当长的一个时期，中国社会是一个农业社会，城市生活没有自己的地位。在一般人的理解中，城市像某种寄生物，是依靠农村农民的劳动被奉养着的。寄生在城市中的人们，有着某种社会政治的特权，他们天生有着一种优越感，而广大的农村则是社会政治权力的最低处。 —— 杨扬

31、12亿农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。 —— 厉以宁

32、余杰先生曾怒斥赵本山：“伪农民”，并在《优孟中国》一文里把他看成是当今小丑时代的集大成者。　　相声演员，我只欣赏冯巩，他的喜剧是语言的幽默。而巩汉林、陈佩斯、潘长江这些人总觉得滑稽有余，幽默不足。幽默需要智慧，不是每个相声演员都有智慧。 —— 曹极

33、8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。 —— 厉以宁

34、喜欢星爷讨厌赵本山，赵本山的所谓幽默小品，老是拿农民的纯朴与憨厚开刷，极尽嬉笑怒骂之能事。而周星星饰演的多半是些小人物，他的表演总能恰到好处的反映出小人物的猥琐与正义，单纯与好色。比之赵本山的狡猾，内向的周星弛确实是个有故事的男人。 —— 曹极

35、我做这件事和公益完全没有关系，不能因为和农民兄弟相关就叫公益，那只能叫公意。只是希望今年可以少烂一点，明年可以更科学一点。 —— 韩寒

36、农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。 —— 颜之推

37、出身于农民可以是农民作家，但不可以是作家的农民，也即农民意识的作家。 —— 贾平凹

38、他首先是一个农民，一个不得志的农民，而后才是一位作家。 —— 贾平凹

39、作家的视野突然聚焦到底层，原因有很多，最直接的原因是中国社会现状带来的启示，大量的下岗工人、农民工、贫困农民，迅速从社会阶层中剥离开聚合成一个浩大的弱势群体，和上个世纪九十年代初期相比，这一群体的特征越来越鲜明，其面临的境遇也越来越残酷，就中国近几十年的文学发展来看，社会以及文化现象很容易便演化成文学现象，更何况很多作者的经济状况就在“类底层”之中，他们关于底层的叙述其实也是关于自身生活状态的反思。 —— 王虹艳

40、农民社会只能有皇帝，工业的社会才能有民主制度。 —— 李银河

41、中关村虽然看起来很火，其实就是一种农村经济。因为在这里，谁推出了新的、有市场的产品，马上就会被其它企业所效仿，就像一个农民今年种土豆赚了钱，明年全村所有人都种土豆一样，可重复性、可模仿性非常强，但都做不大，做不长远。 —— 张维迎

42、历史上凡是失败的农民起义都是受到肯定的，凡是胜利的农民起义都说它是变质的。 —— 丁凌华

43、国有资产怎样改制？在改革过程中，国有资产的流失是必然的，不必大惊小怪。只要把企业财产经营权改为“法人财产权”，国有企业的一切难题就迎刃而解了。为了达到改革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人。8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。中国应该用就业促进就业，因为有一批人就业了，赚了钱他马上会花掉，另外的人就有了赚钱的机会。 —— 厉以宁

44、中国的贫富差距大吗？中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步，和谐社会才能有希望。中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理。我要为富人说话，不是为了讨好富人。今天有些人骂富人，好像是给穷人出气，其实他们是害了穷人。杀富济不了贫，穷人应该将富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿旧衣，天经地义。将基尼系数农村城市分开计算,这样中国贫富分化就不严重了。农民有望进入社会中产者阶层。中国农民不要害怕当中产阶级。 —— 厉以宁

45、农民大转移很快就可以实现。日本明治维新和台湾地区的历史可以佐证。 —— 张五常

46、产品市场是亿万公民，资本市场是千万股民，原料市场是百万农民。 —— 牛根生

47、我们要向着农民“烧心香”。 —— 陶行知

48、我们从事乡村教育的同志，要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。 —— 陶行知

49、我们心里要充满那农民的甘苦。 —— 陶行知

50、我们要常常念着农民的痛苦，常常念着他们所想得的幸福，我们必须有一个“农民甘苦化的心”才配为农民服务，才配担负改造乡村生活的新使命。 —— 陶行知

51、他们有农人的身手，他们都能够做农民的工作。第一，他们因此可以了解农民的困苦艰难和一切问题，并且容易做他们的朋友，帮助他们；第二，他们有了农人的身手，便可以利用闲暇时间做园艺等工作，象他们宁产低额薪俸，种园一事，不无小补；第三，他们有了农人身手，在乡间便有用武之地，因此便有多办学之乐而少办学之苦。 —— 陶行知

52、他们对于科学农业和科学上其他的新发明，都感到浓厚的兴趣，并且他们很切心希望把这些科学常识介绍给农人。这是乡村教师最应当有的态度。如此，才能控制一般农民社会的守旧性。 —— 陶行知

53、我相信，凡是阅读过《后土》的人，都会记住贺享雍这个名字，都会知道，对于中国农民历史命运的深切关怀与表达，始终都是中国文学的重要命题。 —— 陈福民

54、农业文明在遭遇现代性之后引发的一系列问题，在某种意义上说对文学几乎具有强制性的影响。因此，以小说写作致力于呈现中国农民与历史变迁之关系，这成了中国当代文学经久不衰的传统，当然这也表征着中国的现代性的城市文明一直发育不良。可以说这是一种宿命。 —— 陈福民

55、要下决心搞好环境整治工作，把景观建设好。要妥善安置好被拆迁的农民，实现村民就近就业，让群众得到实惠。要搞好规划，分步实施，通过环境整治，彻底解决历史遗留问题。 —— 刘淇

56、但是当下的文学，它的表现疆域在缩小，读者群也在萎缩，已变得越来越“嫌贫爱富”，缠绵在城市，紧紧地盯着上层和成功人士，成为“悬浮”在城市里的圈子文学。即便是乡村小说，写的是农村和农民，但思想、情感、愿望大都与农民“风马牛不相及”。 —— 段崇轩

57、诚然，今天的农村“缺乏”新文学，农民“拒绝”新文学，其原因是复杂的，责任也不全在文学和作家方面。农民的文化需求也是多方面的，他们需要农业科技、医疗知识，需要民间文艺，文学只是其中的一部分。即便是读文学，他们当然喜欢与自己密切相连的乡村文学，但也会读历史小说、城市小说等等。那种把文学普及到农民中去的想法，只是知识分子的一厢情愿。 —— 段崇轩

58、我以为更深层的原因是，我们的一些作家已变为深陷城市的“观察者”甚至“旁观者”，在思想、感情、心理上疏离了农村和农民，导致了整个思想观念上的模糊、狭隘乃至偏差。他们在写作中更多考虑的是怎样表现自己的感受、体验、趣味等个人的东西，而很少想到农民读者的接受心理和习惯。他们在继承“五四”文学中却把路子越走越狭窄，另一面又淡忘和丢弃了“大众化文学”的精髓。 —— 段崇轩

59、我们的文学，要打破与农民之间的“坚冰”，成为“新农村建设”中文化重建的思想资源和精神动力，成为广大农民精神文化生活中重要组成部分，从作家的角度讲，重点需要解决两个问题。一是作家的立场转换问题，这是一个老生常谈、让人腻烦的话题，但又是客观存在、无法回避的问题。 —— 段崇轩

60、谁是社会财富的创造者？谁是中国改革历史舞台上的“主角”——或者说“主体”？在当下的文学中，这一基本的、重要的文学命题，竟变得模糊、暧昧起来。在层出不穷的长篇小说中，抢眼的人物形象是谁呢？是都市青年、官场官员，是商贾业主、金领白领……自然也有写工人、市民、农民、农民工的，但他们往往是社会中的弱势群体，是被侮辱与被损害的对象，是作家去同情、怜悯、启蒙的人物。 —— 段崇轩

61、从新时期文学到新世纪文学，我们确实更多地承传了“五四”文学传统，但在承传过程中，我们不仅没能有效地克服“五四”文学同农民的隔膜这一“盲点”，甚至把忧患意识、“立人”思想等也给丢弃了不少。而“大众化文学”传统，由于同政治意识形态的复杂关系和在“左”的时代的被扭曲，早已被我们的作家所冷淡和忘却。这就导致了今天的文学同农民的渐行渐远，农村文学市场的快速“沙化”。 —— 段崇轩

62、当然，今天的农村“缺失”新文学，农民“拒绝”新文学，问题也不全在文学和作家方面。现在是市场经济时代，实用主义和功利主义已成为人们普遍的价值取向，为生存和生活如牛负重的农民已无力和无暇顾及精神文化生活。 —— 段崇轩

63、农村的文学空间在萎缩、在虚化，但并不是说就完全消失、无影无踪了。文学作为人类的文化精魂、精神灯火，它会永远伴随着人们的生活。不管是在战争年代，还是和平岁月，不论是在发达的农村，亦或贫困的山村。我们在一些经济还很落后、依然保留着50、60年代面貌的晋北农村看到，农民的文化生活主要是电视节目和民间文艺。 —— 段崇轩

64、生存的压力和危机，无情地磨损了农民对精神文化生活的追求。既往农村孕育青年文学爱好者以及文学作者的文化环境已不复存在。传统的乡村文化早已破碎不堪，建国初期的社会主义文化构想也在农村变成了美丽的梦幻。在现代乡村文化处于“缺位”的状况下，异质的城市文化乘虚而入。那种以“忠孝”“仁义”“伦理”等为核心的乡村文化，正在被实用的、功利的、欲望的城市文化“殖民化”。农村不仅处于经济困境状态，同时也处于文化匮乏境地。 —— 段崇轩

65、农村和农民并不是不需要文学。农民读者需要的是跟他们血肉相连、“知脾合性”的文学。农民读者的阅读眼界并不狭隘，古代历史小说、革命历史小说、武侠小说、城市小说、侦破小说等等，都是他们感兴趣的。但他们更希望看到表现农村生活以及自己的命运的乡村小说。 —— 段崇轩

66、农民其实是一个很挑剔的读者群，只有那种“对脾胃”的作品他们才会阅读和喜欢。但他们的审美趣味，也不像我们想象的那样单一、封闭。他们钟情的自然是那种具有民间文艺、古典小说韵味的文学，但对那些把“欧化”形式和语言“民族化”了的作品，也并不排斥。 —— 段崇轩

67、我们的文学、特别是乡村文学，要真正表现农村和农民，成为“新农村建设”中文化建构的思想资源和精神动力，成为广大农民文化生活中的重要组成部分，需要从文学的外部环境和内部机制两方面入手，形成多方合力，进行艰苦探索，“坚冰”的打破才有可能。从文学本身和作家主体来说，则要着力解决整合文学传统、转换作家立场和创新民族风格的一系列难题。 —— 段崇轩

68、关于整合文学传统。今天我们应该理智地认识到，“五四”文学传统和“大众化文学”传统，各有自己的“优势”也各有自己的“盲点”。前者注重思想深度和艺术创新，把“启蒙”民众当作创作宗旨，但它的着眼点在作家方面，在一定程度上忽视了广大农民读者的阅读和接受。后者强调题材的现实和写法的“大众化”，其实是对“五四”文学传统的的“纠偏”与扩展，然而在思想和艺术表现上较为粗放。 —— 段崇轩

69、八十年代的乡村小说，在地域色彩方面 有着崭新而深入的拓展。中国农村的一系列改革，使古老、平静的农村发生了深 刻的变化；无数中国农民的命运，也一时间变得丰富多彩、变化莫测起来。着一 切促动着生活在底层的乡村小说作家，去研究那块土地上的社会变迁，去体验那 里农民们的命运和心理历程，去反思那块厚土中的文化积淀，形成了姿态纷呈的 地域小说。 —— 段崇轩

70、所谓“平视角度”，即一个作家在看取和表现生活时，要以平等的态度、平行的位置来对待农村和农民，不抱偏见、成见，不先入为主，用一颗真诚、宽容的心走近农村和农民。这同我们过去一些作家采用的“俯视角度”和“仰视角度”是很不相同的。 —— 段崇轩

71、在长期的农业文明中，农民聚族而居，相依相帮，和睦相处，形成了一种古老而和谐的人伦关系。在现代社会人与人之间的关系变得越来越隔膜、功利的情形下，农民之间那种融融乐乐的关系就显得尤为珍贵。 —— 段崇轩

72、在工业文明的蚕食下，田园牧歌式的乡村已渐渐面目全非，乡村的废墟上耸立起来的是一座座现代化小城，物质的世界变得如此美好、丰富，而人的灵魂世界却变得飘飘忽忽、无处着落。我相信这是许多现代化农村的农民们的精神状态，更是许多敏感的作家的心灵图象。 —— 段崇轩

73、在任何一块土地上挖掘,都会找到珍宝,不过应以农民的信心去挖掘。 —— 纪伯伦

74、我是从农村出来的，最能够体会农民的心情，我身上流的是老百姓的血，每一步都应和着底层大众的节奏。 —— 赵本山

75、生活让你深沉。人生是快乐的，人生也是深沉的。有时候，我心里还挺郁闷。自己本来是个农民，但是现在因为有了点小名气，说的话在老百姓中间就有了一点影响力，说话就得注意。我又是一个直性子的人，我得演出吧，得说话吧，这一说，一不小心，就特别容易惹麻烦。 —— 赵本山

76、我就是从土地里走出来的，我惦记的就是土地里的那些事。人家说啥“赵本山土得掉渣”、“他就知道农民那点事”，这些我都不搭理，爱说啥就说啥。 —— 赵本山

77、假，就没有市场。现在的一些电视节目，要么是漂亮姑娘、帅小伙，吃西餐、开跑车，要么就是皇帝、格格在宫廷里的生活，这些都离老百姓太远了。不要忘了，咱还有9亿农民兄弟呢！谁愿意天天看别人在电视里富贵啊？时间长了，还容易让大伙对社会反感。 —— 赵本山

78、啥时候都不能忘记咱是个农民，是从山沟子里出来的，是唱二人转的。 —— 赵本山

79、互联网是重体力活，重到比农民种田都耗体力。 —— 方兴东

80、多数的农民，民工都不在网上，所以网民不能以民意代表自居。如果中国所有利益群体都在网上了，那么中国最大最难的一些问题也基本上解决了。 —— 樊纲

81、改革使得相对利益受损最大的应该是领导干部，其次是工人，接下来是农民。改革的基本前提是尊重既得利益。只有做大蛋糕，才谈得上补偿。 —— 张维迎

82、一要保证农产品价格合理，使农民得到实惠。二要保护消费者利益，搞好调控，保持粮价基本稳定。 —— 温家宝

83、进不进‘家乐福’竟然成为爱国的标准了，这么看来我们的农民和下岗人员最爱国；因为他们从来没有进过‘家乐福’。 —— 汪华斌

84、农民以后称绿领———既环保又健康。 —— 佚名

85、当农民的好处：不用担心工伤事故；不担心得空调病；不用勾心斗角；不担心纪检上门；不用专门过周末。 —— 佚名

86、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多……牛粪、羊粪、人粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。 —— 邓拓

87、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。 —— 契诃夫

88、人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。 —— 谢觉哉

89、凡是创造自己幸福的人，应该做全体工人和农民的幸福的匠人和创造者。当他成为一切人幸福的匠人时，他就会成为自己自身幸福的匠人了。 —— 加里宁

90、春晚的主流观众是9亿农民，如果说周立波是上海人民的小菜，那么赵本山就是全国人民的北方水饺。 —— 周立波