伯,关于伯的名言,关于伯的名人名言

1、古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修

2、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 —— 韩愈

3、伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山？ —— 李贺

4、古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。 —— 欧阳修

5、张伯伦必然会搬起石头砸自己的脚。 —— 毛泽东

6、为了抗议国民党烟酒公卖，我不抽烟不喝酒；又为了反对帝国主义，我又不抽洋烟不喝洋酒。萧伯纳说英国人干什幺不干什幺都有理论，我的理论比英国人还他妈的多 —— 李敖

7、我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 —— 王小波

8、10年之内，张艺谋是斯皮尔伯格，姜文是库布里克，陈凯歌就不要了，他更像一个作家了。 —— 王朔

9、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！ —— 庄子

10、我也喜欢看书，但是我不太喜欢看文学史，我就不太信那个“史”和那个分类。我看书就像我看一只漂亮的昆虫似的，看进去了，我就是那只昆虫，随它过上一段它的生活；看书呢我好像就成了那里边的一个个人，作为这个人那个人再经历一次人生。我看《德伯家的苔丝》，我就是那个女孩子。所以我看一本书差不多就是多获得了一份生活，多经历了一个生命过程。 —— 顾城

11、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。 —— 老子

12、春夏秋冬，有不同的音乐伴着我。夏天会从巴赫的音乐中觅到一比清凉；秋天会从柴科夫斯基的《悲怆》体味落叶的沧桑；冬天会从格罗菲的《大峡谷》中获取热量；至于春天，郐伯特的《鳟鱼》永远是我的最爱。 —— 王卓

13、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 —— 老子

14、拉伯雷描述的是一种文艺复兴时期民间文化中的理想状态的可能性。他之所以在文学史上变得具有特殊意义，就是因为他在一个独特的背景上将世俗变成了理想，将理想变成了世俗。就饮酒而言，拉伯雷的世俗方式既拒绝以往的神的气息，也批判后来的资产阶级的趣味。他用唯物主义来对抗神学，用集体性来反对资产阶级卧室的日常生活。 —— 张柠

15、密谋家坐在小酒馆的角落里醉翁之意不在酒。他们貌似“独饮”，实际上是在为“集体狂饮”做铺垫。这种狂饮当然不是拉伯雷式的自由和解放，而是要将酒之火变成街垒战中的燃烧弹，并试图将解放和自由精神变成可以立即兑换的支票。他们要从酒中获取自由和解放的能量，他们消耗了酒，也获得了能量，但没有自由和解放。 —— 张柠

16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 —— 老子

17、主啊：你能使我的荆棘变成花朵。我愿我的荆棘变成花朵。约伯在雨后获得阳光，雨是完全白费的吗？约伯想知道，我也想知道，那场倾盆大雨和雨后的阳光普照，是否毫无关系？你能告诉我——你的十字架能告诉我。你已给你的苦难加上王冠。主啊！愿这是我的王冠。我知道了雨的荣耀，我唯有为你而欢欣。收获丰富的生命需求阳光，同时也需要求时雨。 —— 考门夫人

18、神常围困他自己的儿女们，为着要训练他们；可是人总错看他的围困，误会他的作为。约伯就是这样，他说：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”（伯叁章二十叁节。）啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。并且那些伤你的话语，使你痛心的信札，亲朋的弃绝，经济的压迫…神都知道。如果，你敢完全信靠他，他必与你表同情，并且负你一切的责任。 —— 考门夫人

19、我不希望别人提起成龙时只知道他是动作英雄，我想要当真正的演员，只有演员的生涯才能长长久久。我想做像达斯汀-霍夫曼和罗伯特-德尼罗一样的演员，什么剧本也难不倒他。其实我每天都想尝试不同角色，只不过以前有人阻拦我，现在我可以拍我喜欢的戏了，所以我在积极地准备几个文戏剧本，不过这要看我有没有时间拍。 —— 成龙

20、恰当的距离能产生美，太远太近都不好，于是在给女朋友的信中，我这样写：“我不敢说我们之间离得有多远，每一个阿拉伯数字都使我感到恐惧，我只敢说我们之间离得有多近，每一个阿拉伯数字都让我心存期盼。” 漫漫长夜，一个人默默地写语录，我的心情一如当年灯下漫笔的鲁迅。外面风好大，我好冷，好寂寞。 —— 曹极

21、有客要元亮，无妻谏伯伦。山花信手插，不复惜乌巾。 —— 陆游

22、少时见酒喜欲舞，老大畏酒如畏虎。一日饮酒三日病，客路那堪夜闻雨。雨声萧萧宿空堂，不寐始知更漏长。卖药思从伯休隐，爱花却笑拾遗狂。 —— 陆游

23、睡起铜瓶响，欣然唤茶瓯。吾道无淹速，风伯非所尤。 —— 陆游

24、举世称画师，无人识为血性男子；上界足官府，知君伯作供奉神仙。 —— 曾国藩

25、曰归曰归指故乡，岂期露宿风餐，便为异域招魂客；有弟有弟今诗伯，从此孤儿寡妇，付与天涯急难人。 —— 曾国藩

26、汉家多礼，称愚人曰笨伯。 —— 孙木心

27、阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。 —— 屈原

28、生人间，财富、金钱、寿命、地位、人事，都在变化无常中，不彻底、不圆满。说生天吧，就是帝释天（近於玉皇大帝）、大梵天（近於希伯来的耶和华），也还是不圆满，还是在变化中，还是会堕落的。 —— 印顺导师

29、虞美人玉萧惊报同云重。仍怪金瓶冻。清明将近雪花翻。不道海棠消瘦、柳丝寒。王孙沈醉狨毡幕。谁伯罗衣薄。烛灯香雾两厌厌。仿佛有人愁损、上盾尖。 —— 范成大

30、醉落魄雪晴风作。松梢片片轻鸥落。玉楼天半赛珠箔。一亩梅花，吹裂冻云幕。去年小猎漓山脚。弓刀湿遍犹横塑。今年翻伯貂裘薄。寒似去年，人比去年觉。 —— 范成大

31、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 —— 王小波

32、今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这样。我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。 —— 王小波

33、度关山天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。 —— 曹操

34、对酒对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。 —— 曹操

35、其二周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，［禾巨］鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。 —— 曹操

36、太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。 —— 曹操

37、缥缈纱幮覆象床，蛮童擎粥进黄粱。砚池湛湛一泓墨，衣焙霏霏半篆香。团扇题诗无滞思，清泉洒地有余凉。更须风伯开云阵，准拟今宵月满廊。 —— 陆游

38、采芝夏黄公，賣藥韩伯休。吾友子郭子，高趣可与侔。 —— 陆游

39、春郊游眺寄孙处士二首低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。何事碧鸡孙处士，伯劳东去燕西飞。今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。满袖满头兼手把，教人识是看花归。 —— 薛涛

40、寄张元夫前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 —— 薛涛

41、南柯子白羽传觞急，金鞍跃马迟。云间彩凤看双飞。飞上碧梧枝上、稳双栖。林下风流女，堂东坦腹儿。此郎标韵世间稀。好为伯鸾举案、又齐眉。 —— 周紫芝

42、减字木兰花当年文伯，曾是东坡门下客。文采风流，奕传芳总未休。为公持酒，愿祝彩衣无限寿。归觐枫宸，剩醉长安几度春。 —— 周紫芝

43、叔高初过我，风度何玉立，超然众客中，可慕不待揖。入都多宾友，伯高数来集，质如琮璧润，气等芝兰袭。晚乃过仲高，午日晒行笠，匆匆遽别去，怅望空怏悒。有如此三高，青紫何足拾。岂无知之者，相视莫维絷。穷鱼虽相悯，可媿吐微泾。亦知尊公贤，何止盖乡邑。向风每拳拳，识面真汲汲。秋风忽闻讣，执书叹以泣。造门不自决，追悔今何及！又闻著书富，手泽溢巾笈。哀毁要无益，遗稿勤缀缉。 —— 陆游

44、搥床呼伯雅，且此相周旋。有田足几时，卓哉坡翁言。 —— 白琫

45、周西伯昌，怀此圣德。 三分天下，而有其二。 修奉贡献，臣节不隆。 崇侯谗之，是以拘系。 —— 曹操

46、君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。城门自焚(艹热)，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。 —— 白居易

47、仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。大运自古来，旅人胡叹哉。 —— 陈子昂

48、若耶溪头春意悭，梅花独秀愁空山。逢时决非桃李辈，得道自保冰雪颜。僊去要令天下惜，折来聊伴放翁闲。人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间。 —— 陆游

49、我们按照阿拉伯序号，把他们称为大卡马拉，小卡马拉。 —— 韩乔生

50、事实是，立场获得之艰难“难于上青天”，于今为烈。否则就无法理解，何以现在假解构之名掩无立场之实的知识分子如过江之鲫了。问题在于，立场一旦获得，势必要求坚持，是否会必然地导致独断与主动施暴？文明史对此提供了相当不同的经验与证据，然而热爱文明并且心灵细嫩的教授、白领以及众多的白领候补者们总喜欢偏执一词，人云亦云地在那里嚷嚷着雅各宾、加尔文、奥斯维辛、古拉格和文化大革命，仿佛只有放弃立场才能天下太平，全然忘记了苏格拉底、布鲁诺、丹东、罗伯斯庇尔以及张志新正是死于一种对自己立场的信奉与坚持。 —— 陈福民

51、什么是网络文学？抑或是否存在一种不同于以往传统文学样式的别的什么文学？无论传统的文学批评界还是IT、网络界，对于网络文学的问题从来没有达成过共识。作为文化实践，确实存在着大量被称为“网络文学”的作品和文化现象，并且这种现象的重要意义是不容忽视的。但是根本不可能也不必要在学术意义上对网络文学概念问题加以确认，谁要是在概念上认真下功夫恐怕就该下地狱了——连上帝都不会怜悯这种笨伯。 —— 陈福民

52、音尘绿衣人熟稔的按门铃就按在住户的心上：是游过黄海来的鱼？是飞过西伯利亚来的雁？“翻开地图看，”远人说。他指示我他所在的地方是哪条虚线旁的那个小黑点。如果那是金黄的一点，如果我的座椅是泰山顶，在月夜，我要你猜你那儿准是一个孤独的火车站。然而我正对一本历史书。西望夕阳里的咸阳古道，我等到了一匹快马的蹄声。 —— 卞之琳

53、上帝啊！无穷的智慧，无限的奥秘，　　谁能够知道呢？是我么？是他么？都不是的，除了你从光明中指示他，上帝啊！求你从光明中指示我，　　也指示给宇宙里无量数的他，阿们。约伯记15:8 你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么。 —— 冰心

54、兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。 —— 陈子昂

55、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 —— 《汉书》

56、该隐和亚伯有自己的后代。在人类的伟大悲剧中，该隐是反对派。您就从亚当这条根苗中传下来的子孙，魔鬼在这条根苗上继续吹旺火苗，而第一个火星已经落到夏娃身上。在这房的子孙后代中 —— 巴尔扎克

57、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。 —— 《论语为政》

58、德国为什么成为一个制造业发达的国家？看看其国内出现的大哲学家、思想家、军事学家、经济学家等等就知道了：莱布尼茨、黑格尔、马克思、康德、叔本华、尼采、费希特、克劳塞维茨、李斯特、费尔巴哈、胡塞尔、韦伯、海德格尔、弗洛姆等等，是一个民族智慧开启的灯塔。哲学家、思想家，引领着一个民族前行的方向。当今强国美国、英国等等，无不如此。人类历史上，还没有一个知识分子被阉割的民族能够真正屹立于世界之林的。 —— 时寒冰

59、伊拉克万岁！阿拉伯国家万岁！ —— 萨达姆

60、《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。 —— 陆游