诗歌,关于诗歌的名言,关于诗歌的名人名言

1、关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。 —— 别林斯基

2、每个人都有过梦想，或大或小或远或近，当它在你的不知觉中离去的时候，就留下了空洞，这个空洞就是一种忘却；你可以不去理睬它，继续生活下去，但是这个空洞使你不完整，使你不安定。只有当精神到来的时候，当革命当爱情当诗歌当我们自己的最古老的忘记回来的时候，我们才能够使它得到填补，才能够复归完美的原初状态——“一滴”。最早我在松树上看见的那些露水就是这样的——一滴。它那么明亮，里边有精美的宏大的世界…… —— 顾城

3、一幅画是一首没有文字的诗歌。 —— 贺拉斯

4、最为不幸的人被苦难抚育成了 诗人,他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。 —— 雪莱

5、我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。 —— 爱默生

6、符合中国诗歌重韵传统的要求。 —— 林同济

7、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪中国现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为：历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为中国现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。 —— 谭五昌

8、想象力不仅是诗歌之母，也是史学之母。 —— 蒙森

9、十九世纪的文学是适宜于朗读的文学，因为它有着一种总体上的“忧伤”的基调，也就是浪漫的、抒情的、可以朗读的基调。诗歌不用说了，即使是小说，屠格涅夫的、托尔斯泰的，甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小说，都能在上流社会的沙龙里，把贵族小姐感动得眼泪汪汪。 —— 张柠

10、对于资产阶级来说，“迷路”就意味着丧失时间和金钱；对于诗歌而言，迷路恰恰是它的起点。既要写诗，又对迷路感到惊恐不安甚至怨恨，这就是当代中国诗歌中的“浪荡子”。 —— 张柠

11、诗与歌不知是什么时候一分为二了，并且还分成了人们所仰慕的诗人和人所不齿的哥妓。也就是说，诗歌这种灵与肉合而为一的浑然一体的东西，被分解成了精神性的（“诗人”）和肉体性的（歌妓）。 —— 张柠

12、散文是一种最难用理论去框定的文体。广义的散文是一切用优美文字写下的具有真情实感的文章，一切不可归于小说、戏剧、诗歌和理论的文学作品，都有可能被划入到散文的行列。日记、演讲录、墓志铭、回忆录、书信、作家的创作谈、哲学家和科学家的研究札记和随想录，都有可能被当作散文来阅读。散文和别的文体最容易在界别上发生模糊。 —— 阎晶明

13、隐喻是诗歌的天然体制，正因为诗歌本身就是隐喻的，所以隐喻最容易被异化，成为语言专制和暴力，所以诗人如果要创造，就要追问诗歌的存在基础，回忆语言最初的那种命名的原始力量，这种力量总是被文化被陈词滥调遮蔽起来，被隐喻的隐喻所消解。 —— 于坚

14、诗歌要回到个人，而口语是为了帮助诗人获得自己的话语和语感。 —— 于坚

15、小说它总是要去顺从大众，诗歌好像不一样，诗歌是语言最高智慧的体现，诗人不要求当大众的代言人，诗人更愿意做的是他自己内心世界的一个发言者，它不像小说那样要求广泛的读者。 —— 于坚

16、诗人肯定要独立地思考他和他之前的诗歌是一种什么关系。 —— 于坚

17、当鲁迅意识到一个体格再强健而精神麻木的人毫无意义的时候，毅然弃医从文，当曹极意识到小说太间接，而诗歌又缺乏现实基础时，毅然改写杂文。一流的知识分子无时无刻不关心着民间的疾苦。 —— 曹极

18、一个哲学家说过：我们这个时代的孤独和与古罗马英雄所感受的孤独，或者古典诗歌中表现的忧伤情绪，没有半点关系。 —— 钱海燕

19、李肇星写诗的意义不在于诗歌艺术本身，而在于提醒外交官乃至所有的国家干部：我们每个人都是汉语的载体，我们应该用优美的汉语去丰富自己的人生，去赢得广阔的世界。 —— 孔庆东

20、当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。 —— 柏拉图

21、两颗相爱的心并不需要到远处去寻求诗歌；两只接吻的嘴互相交谈，并不需要到远处去寻求音乐。 —— 雨果

22、史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 —— 培根

23、我的心，这只野鸟，在你的双眼中找到了天空。它们是清晓的摇篮，它们是星辰的王国。我的诗歌在它们的深处消失。只让我在这天空中高飞，翱翔在静寂的无限空间里。只让我冲破它的云层，在它的阳光中展翅吧。 —— 泰戈尔

24、告诉我，这一切是否都是真的。我的情人，告诉我，这是否真的。当这一对眼睛闪电光，你胸中的浓云发出风暴的回答。我的唇儿，是真像觉醒的初恋的蓓蕾那样香甜么？消失了的五月的回忆仍旧流连在我的肢体上么？那大地，像一张琴，真因着我双足的踏触而颤成诗歌么？那么当我来时，从夜的眼睛里真的落下露珠，晨光也真因为围绕我的身躯而感到喜悦么？是真的么，是真的么，你的爱贯穿许多时代、许多世界来寻找我么？当你最后找到了我，你天长地久的渴望，在我的温柔的话里，在我的眼睛嘴唇和飘扬的头发里，找到了完全的宁静么？那么“无限“的神秘是真的写在我小小的额上么？告诉我，我的情人，这一切是否都是真的。 —— 泰戈尔

25、你愿意把你的鲜花的花环挂在我的颈上么，佳人？”“但是你要晓得，我编的那个花环，是为大家的，为那些偶然瞥见的人，住在未开发的大地的人，住在诗人歌曲里的人。现在来请求我的心作为答赠已经太晚了。曾有一个时候，我的生命像一朵蓓蕾，它所有的芬芳都储藏在花心里。现在它已远远地喷溢四散。谁晓得有什么魅力，可以把它们收集关闭起来呢？我的心不容我只给一个人，它是要给与许多人的。”23 我爱，从前有一天，你的诗人把一首伟大史诗投进他心里。呵，我不小心，它打到你的丁当的脚镯上而引起悲愁。它裂成诗歌的碎片散洒在你的脚边。我满载的一切古代战争的货物，都被笑浪所颠簸，被眼泪浸透而下沉。你必须使这损失成为我的收获，我爱。如果我的死后不朽的荣名的希望都破灭了，那就在、在星辰的微光中能做的工作吧。 —— 泰戈尔

26、我曾珍惜幻想 但现在我把它们抛弃了。 遵循那错望的道途 我踩到荆棘 才晓得它们不是花朵。 我将永远不和恋爱胡闹， 也永不和我的心戏弄。 我将在你里面寻求隐蔽 在这苦海的岸边。 ６ 我曾在百种形象百回时间中爱过你， 从这代到那代，从今生到他生。 我的爱心织穿起来的诗歌的链子 你曾仁慈地拿起挂在颈上， 从这代到那代，从今生到他生。 —— 泰戈尔

27、今天早晨短短的诗歌和小小的事情来到我的心头。 我仿佛在溪流上泛舟，经过两岸上的世界。 每一段小景物都叹息着说，“我走了。” 世间的苦乐，兄妹似的，从远处向我抬起他们可怜的眼 光。 家庭的爱从她的屋角外窥，送给我掠过的秋波。 我用渴望的眼光从我的心窗中向着世界的心凝望。 我感到把它一切的好处和坏处算在一起，它总是可爱 的。 —— 泰戈尔

28、学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说得白日见鬼。 —— 匿名

29、和世纪初的很多个年头一样，2006年的文坛并没有值得大书特书的事情，我们看到的喧哗无非是来自图书市场炒作的名家或80后，还有网络上流行的奇怪的“诗歌”，以及文学官方机构权力的更替，这个时代能够沉淀下来的属于文学本身的东西少之又少。如果百年后人们书写这一时期的文学史，大概会吝啬到不落一字吧。 —— 王虹艳

30、相较于热闹的图书出版市场和网络文学，文学期刊毫无疑问是寂寞的。每一年多数的文学畅销作品由出版社走向读者，而由学期刊发表的大量的中短篇小说、散文、诗歌、报告文学等等，多数都自生自灭，或者只是在一个小众的圈子产生影响；人们更多记得的可能是某网站关于年度作家或作品的的评选，每一年各大期刊的评奖活动最后不过是报纸边角处的短消息，能够进入公众视野的少之又少。 —— 王虹艳

31、文体，又称文类，文学体裁或体式。在这里不是指文学的叙事和修辞意义上的方式。文学体裁的划分方法依据传统分类法，可分为四大文体，即诗歌、小说、散文、戏剧。每一个时代关于文体的选择都是不同的，比如中国古代的大部分时间都拒绝了小说，认为它是一种不入流的形式，而明清时期却是小说的辉煌期。我们常说的汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，不仅仅是对于某一时期某种文体的创作成就的指认，也是对一个民族的审美形式和文化精神的概括。 —— 王虹艳

32、女性散文的文体自觉意识在“五四”后期就已经初步形成，但是这种自觉意识并没有作为传统深入到所有女性写作之中。对于很多女作家来说，散文创作往往是小说或诗歌之外的一种附属品，它承接的只是过剩的热情，或是热情消退后的无奈，散文作为一种文体的独立性往往被忽视。 —— 王虹艳

33、关于“新散文”，批评界始终都是以一种极大的热情来鼓励召唤它，在八十年代，几乎每一种文体——小说也好，戏剧也好、诗歌也好，都开始了“探索”、“实验”、“先锋”、“崛起”的过程，但是唯独散文的园地静悄悄，似无人耕种一样。面对这种沉默，散文理论家开始积极呼唤具有现代意识的散文的诞生。 —— 王虹艳

34、20世纪90年代后期以来，随着中国社会多元文化格局的日渐生成与定型，有利于诗歌写作的外部及内部环境变得日益宽松起来，同时也引起了诗歌写作内部面貌与格局的重大变化与“转型”：曾经一度占据90年代诗歌写作“主流”位置的“学院化写作”或“泛学院化写作”逐渐为各种写作风格、趣味共时相存的“多元化”格局所取代。此种新的诗歌写作格局与潮流在1999年已见明显端倪，进入新世纪（21世纪）以来更呈强化与“定型”之势。 —— 谭五昌

35、如果所有的中国当代诗人能以自我的理性反思精神认真回顾和审视中国新诗在1999至2005年间所走过的道路，在为目睹到欣欣向荣的动人景致而暗自欣喜的时刻，更应该为自己在“诗歌生态圈”中可能有意无意制造的“人工噪音”而自感愧疚。 —— 谭五昌

36、“高校诗歌”这一概念的提出和指认，不宜将之理解成作为一种权宜之计的批评概念或批评策略，而应将之视为一种实存的诗歌现象。从一般意义上而言，“高校诗歌”是根据作者的大学生或研究生（硕士生及博士生）身份而对其诗歌写作进行诗学层面的“命名”与“定位”的。因此，“高校诗歌”的存在无论从理论还是从实际（现实）的角度来看均具有不可置疑的“合法性”。 —— 谭五昌

37、从思想与精神层面而言，具现代主义倾向的高校诗人在诗歌写作中惯于表现理想与现实的紧张对峙或对抗关系，以及自我受到现实世界挤压的种种情形，“自我的焦虑”是他们作品中的核心“母题”。而从艺术层面来看，持现代主义诗学趣味的高校诗人擅长运用“深度意象”来呈现自我的心灵幻象，并追求运用“深层体验”的方式来传达他们对于世界与自我“非正常”关系的种种感受与意念。 —— 谭五昌

38、在我个人看来，中国“高校诗人”们在本年度的诗歌写作上取得的成绩从整体而言是堪以慰人，甚至称得上是表现优异的。他（她）们用自己充满青春生机的活跃创造力为2002年的中国新诗贡献了数量不菲的诗歌佳作。更为重要的是，这一大批在本年度的诗歌写作中表现良好的“高校诗人”正迅速成长为未来中国诗坛的中坚力量，正在为21世纪的现代汉语诗歌注入无穷的活力与崭新质素。 —— 谭五昌

39、源远流长的中国古典诗歌因其语汇、体式、规范的不断丰富、完备与成熟而长期在中国文学史上享有一种君临一切般的荣耀，然而进入明清以来，它所享有的这种沉甸甸的荣耀却由于鲜有杰出创造者的持续加入，转而逐渐滑向一种几乎令人窒息的尴尬与窘困境地。 —— 谭五昌

40、由胡适们共同造就的旨在实行语言、诗体“大解放”的“白话诗”运动无论在思想内容与艺术形式方面都具有古典诗歌所无法比拟的优越性价值，使得绵延数千年的中国诗歌面貌焕然一新，究其实，这背后不能不归功于胡适们超越时人的先进的诗歌观念，以及在此种先进的诗歌观念指导下所进行的积极创作实践。 —— 谭五昌

41、具典型意义的是大学生诗群对已故诗人海子作品的模仿乃至抄袭现象，前几年蔚然成风，似乎形成了一种“谁不模仿海子谁就没有出息”的诗歌写作舆论，这种风气时至今日尚未完全绝迹。 —— 谭五昌

42、在关于20世纪中国新诗研究与描述的各种史论著作中，“儿童诗”基本上处于一种人为“遮蔽”的状态。这种情况与“儿童文学”常常被20世纪中国文学史研究者们严重忽视是完全一样的。就“儿童诗”而论，它在20世纪诗歌史（文学史）上的尴尬境遇和地位，是与新诗研究者们对于“儿童诗”在艺术价值和精神价值层面上的“过低估价”紧密相关的。 —— 谭五昌

43、从20世纪新诗的发展历程来看，尽管新诗在整体上受到西方诗歌（尤其是西方现代主义诗歌）的强力冲击与影响，但新诗依然在话语方式、意象构成及美学风格等诗歌艺术层面上“固执”地保持着自己鲜明的民族特色，究其实，正是民族文化观念、文化精神及民族审美趣味决定或建构了新诗的取材、立意及艺术形式外观的民族特性。 —— 谭五昌

44、由于受到中国传统诗教（儒家文化诗学观念）强大的渗透性的内在影响，加之20世纪中国新诗几乎始终处于启蒙与救亡的社会历史语境，致使20世纪的中国诗人比较普遍地存在一种浓郁的社会历史情怀，即他们在诗歌创作中常常自觉或不自觉地将社会面貌、时代风云及现实人生境遇从理想化的角度予以关注和审视，并在此基础上对之予以“写实性”的再现或“浪漫化”的表现。 —— 谭五昌

45、如果从思想本身所显示出来的深度与广度着眼，“历史信仰”无疑称得上20世纪中国现当代诗人诗歌创作中一种极其重要的思想资源。从严格的意义来说，阶级意识、民族意识、人道主义思想均可归入“历史信仰”的范畴。因为它们皆涉及到人与历史之间关系的理解与观念，并表现出在历史(时间)进程中对于人的主体地位的认同、期许和信念。 —— 谭五昌

46、20世纪80年代中后期以来，社会文化开始渐渐转型，尤其是进入90年代以来至当下，大众文化、商业文化“全面崛起”并逐渐占据社会文化的“优势”地位。随着以削平“历史深度”为其主要思想诉求的后现代社会文化语境的出现，“历史信仰”受到诗人外部及内部力量的双重消解。作为一种诗歌精神维度，它遭受到了严重的“合法性”危机。 —— 谭五昌

47、诗歌创作作为一种最具精神（心灵）和文化创造性的艺术活动与行为，其背后必然要体现出创作者（诗人）的价值立场及与之相关的“身份”（社会文化及生理意义上）问题。在此意义上而言，作为人类另一半的“女性”的诗歌创作（诗歌书写）行为无疑具有其独特而重要的精神价值与文化价值。 —— 谭五昌

48、我六岁就开始写作，日记、诗歌、散文，从小就觉得自己天生是当作家的命！”——池莉谈她如何写上作家之路。 —— 池莉

49、“文学的辉煌时代已经终结”的说法，从上个世纪末就有了，至今不不绝于耳。其实这已是水落石出的事实，不必再去争鸣和论证，1980年代中期先是诗歌的喑哑，继而短篇小说消沉，就是文学终结的前兆。 —— 段崇轩

50、中国足协可能是预备役征兵办，可能是联合国人文形象大使，可能是专业堂会承办商，可能是抗日诗歌爱好协会，可能是扫黄打非办公室，但就不是足球管理机构。 —— 李承鹏

51、高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒； 高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐； 高难度的人生，是以上两者皆无。 —— 朱德庸

52、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。 —— 歌德

53、交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。 —— 邹韬

54、没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。 —— 斯宾塞

55、痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发 —— 大仲马

56、在一个大厅里为四郎探母流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆江河水纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在政府大楼前面用行动剧来抗议示威的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个社会共识体验营里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是生命共同体意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。 —— 龙应台

57、少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。 —— 长谷川

58、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 —— Bacon，Francis

59、太阳是是上帝的生命，是诗歌，是光明。 —— 拜伦

60、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。 —— 约瑟夫鲁